{"id":6142,"date":"2026-05-01T16:31:12","date_gmt":"2026-05-01T14:31:12","guid":{"rendered":"https:\/\/nosrevolutions.fr\/?p=6142"},"modified":"2026-05-01T16:31:12","modified_gmt":"2026-05-01T14:31:12","slug":"la-gauche-le-travail-et-lantiracisme-un-immense-besoin-de-marxisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nosrevolutions.fr\/en\/2026\/05\/01\/la-gauche-le-travail-et-lantiracisme-un-immense-besoin-de-marxisme\/","title":{"rendered":"La gauche, le travail et l’antiracisme : un immense besoin de marxisme"},"content":{"rendered":"

Le d\u00e9bat r\u00e9cent entre Antoine L\u00e9aument et Guillaume Roubaud-Quashie<\/a>, prolong\u00e9 par les prises de position de Fran\u00e7ois Ruffin<\/a> sur l\u2019immigration de travail, la r\u00e9industrialisation ou la \u00ab France du travail \u00bb, met en lumi\u00e8re une fracture strat\u00e9gique profonde au sein de la gauche. Faut-il prioritairement parler des salaires, de l\u2019emploi<\/strong>, de la d\u00e9sindustrialisation et du recul des services publics ? Ou bien partir des discriminations raciales, des violences polici\u00e8res, de la condition migratoire, des quartiers populaires et des nouvelles formes de pr\u00e9carit\u00e9 <\/strong>qui structurent d\u00e9sormais une large part du salariat ?<\/p>\n\n\n\n

Cette controverse, sous des formes vari\u00e9es, traverse la gauche depuis plusieurs ann\u00e9es<\/strong>. Elle est souvent caricatur\u00e9e comme une opposition entre une \u00ab ancienne gauche sociale \u00bb et une \u00ab nouvelle gauche soci\u00e9tale \u00bb, entre la \u00ab France du travail \u00bb et une \u00ab nouvelle France \u00bb. Mais cette lecture est insuffisante.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui se joue ici d\u00e9passe une simple divergence tactique : il s\u2019agit de deux mani\u00e8res distinctes de comprendre la composition actuelle des classes populaires<\/strong>, l\u2019une centr\u00e9e sur une figure historique de la classe ouvri\u00e8re industrielle, longtemps implant\u00e9e dans les centres productifs et urbains avant d\u2019\u00eatre repouss\u00e9e vers les p\u00e9riph\u00e9ries ; l\u2019autre attentive \u00e0 un prol\u00e9tariat plus fragment\u00e9, urbanis\u00e9 et internationalis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9voiement du concept de classe<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Avant d’aborder le fond th\u00e9orique, il faut dissiper un malentendu : l\u2019id\u00e9e, par exemple, que le PCF de Fabien Roussel serait simplement prisonnier d’un attachement romantique \u00e0 la \u00ab vieille classe ouvri\u00e8re \u00bb est une analyse trop indulgente. L’id\u00e9e m\u00eame que le PCF prot\u00e9gerait un bastion ouvrier traditionnel est d’ailleurs surestim\u00e9e : d\u00e9fendre une classe exige de soutenir ses col\u00e8res r\u00e9elles, m\u00eame quand elles bousculent les cadres<\/strong>. L\u2019ambivalence face aux Gilets jaunes, tout comme l’absence de soutien structurant aux luttes de Sainte-Soline, prouve que cet appareil peine \u00e0 reconna\u00eetre le peuple d\u00e8s qu’il sort du rang.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me n\u2019est donc pas tant la nostalgie d’une classe ouvri\u00e8re industrielle que l\u2019usage s\u00e9lectif et d\u00e9fensif de l’identit\u00e9 de classe<\/strong>. Pour la direction du PCF, la \u00ab classe \u00bb ne fonctionne plus comme un outil d’analyse du r\u00e9el, mais comme un argument pol\u00e9mique pour disqualifier l\u2019antiracisme politique, le f\u00e9minisme ou l’\u00e9cologie radicale.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, le marxisme n’est plus qu’un vernis th\u00e9orique, une arme rh\u00e9torique servant \u00e0 l\u00e9gitimer les offensives contre les classes populaires qui s\u2019organisent . Ce n\u2019est pas de l\u2019\u00e9conomisme classique ; c\u2019est un \u00ab\u00a0marxisme\u00a0\u00bb de rappel \u00e0 l\u2019ordre<\/strong>. La classe n’y est plus un moteur d’\u00e9mancipation, mais un outil de hi\u00e9rarchisation des luttes.<\/p>\n\n\n\n

Invoquer le \u00ab vrai social \u00bb ou le \u00ab mat\u00e9rialisme \u00bb d\u00e8s que surgissent les questions du racisme ou du patriarcat ne vise pas \u00e0 enrichir le d\u00e9bat, mais \u00e0 fuir la conflictualit\u00e9. C\u2019est cette strat\u00e9gie qu\u2019il s’agit d\u2019abord de combattre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O\u00f9 sont les classes populaires ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Si l\u2019on entre maintenant dans le d\u00e9bat de fond, deux lectures s\u2019opposent plus nettement sur l\u2019opposition classe\/race. La premi\u00e8re reste attach\u00e9e \u00e0 une repr\u00e9sentation h\u00e9rit\u00e9e du mouvement ouvrier du XXe si\u00e8cle : centralit\u00e9 de la grande industrie, figure relativement homog\u00e8ne du salari\u00e9 stable et national, primaut\u00e9 de la contradiction capital\/travail dans sa forme la plus classique<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Les interventions r\u00e9centes de Fran\u00e7ois Ruffin sur l\u2019immigration de travail, lorsqu\u2019il accuse le patronat de recourir \u00e0 une main-d\u2019\u0153uvre \u00e9trang\u00e8re pour peser sur les salaires, se situent pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette tension : elles nomment correctement la logique patronale, mais tendent encore \u00e0 poser la question depuis le point de vue du travail national plus que depuis celui de la recomposition r\u00e9elle du prol\u00e9tariat<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette perspective, les travailleurs racis\u00e9s devraient d\u2019abord se reconna\u00eetre comme travailleurs, la question raciale \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9e comme secondaire ou contingente. Cette position repose sur une double abstraction : elle suppose une classe homog\u00e8ne, ind\u00e9pendante de ses formes historiques concr\u00e8tes, et confine le racisme \u00e0 une simple dimension id\u00e9ologique<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La seconde lecture part des transformations r\u00e9elles du capitalisme : tertiarisation, fragmentation des statuts, essor de la logistique et des plateformes, ch\u00f4mage structurel, concentration urbaine de la pauvret\u00e9, r\u00f4le central des travailleurs issus de l\u2019immigration postcoloniale, importance croissante des quartiers populaires comme lieux de conflictualit\u00e9. La notion de \u00ab Nouvelle France \u00bb vise \u00e0 d\u00e9crire cette mutation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette seconde approche a un m\u00e9rite d\u00e9cisif : elle reconna\u00eet que la classe ouvri\u00e8re n\u2019a pas disparu, mais qu\u2019elle s\u2019est transform\u00e9e, dans ses formes, ses lieux et ses visages. Toutefois, cette intuition sociologique ne suffit pas \u00e0 elle seule. Encore faut-il expliquer les m\u00e9canismes par lesquels le capitalisme produit, organise et exploite ces diff\u00e9renciations internes<\/strong>. Autrement dit, constater la diversit\u00e9 ne suffit pas : il faut en comprendre les causes mat\u00e9rielles. C\u2019est aussi la limite de Ruffin : voir l\u2019usage patronal de la migration sans toujours replacer ce ph\u00e9nom\u00e8ne dans l\u2019ensemble des m\u00e9canismes de segmentation du travail contemporain.<\/p>\n\n\n\n

Pour une analyse mat\u00e9rialiste du racisme<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

C\u2019est ici que le PCF manque sa vocation historique. Plut\u00f4t que de se cabrer face aux \u00e9volutions sociologiques en les qualifiant de \u00ab\u00a0d\u00e9rives\u00a0\u00bb, il devrait \u00eatre celui qui radicalise la question pos\u00e9e par la France Insoumise.<\/strong> Car si la FI a eu le m\u00e9rite de pointer la \u00ab\u00a0Nouvelle France\u00a0\u00bb, elle le fait souvent sous l’angle de la composition d’un nouveau \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb, une cat\u00e9gorie politique floue. Le r\u00f4le d’un parti communiste cons\u00e9quent serait de ramener cette question \u00e0 sa racine mat\u00e9rielle : la division du travail.<\/p>\n\n\n\n

Prendre au s\u00e9rieux le racisme ou la condition migratoire, ce n’est pas faire une concession au soci\u00e9tal ; c’est analyser comment le capitalisme contemporain fragmente techniquement la classe ouvri\u00e8re<\/strong>. Un parti communiste cons\u00e9quent devrait d\u00e9fendre l’id\u00e9e selon laquelle la classe ouvri\u00e8re n\u2019appara\u00eet jamais sous une forme homog\u00e8ne et imm\u00e9diatement unifi\u00e9e. Elle est toujours produite dans des rapports internes de segmentation, de mise en concurrence et de hi\u00e9rarchisation.<\/p>\n\n\n\n

Autrement dit, le probl\u00e8me n\u2019est pas qu\u2019il y ait des travailleurs immigr\u00e9s, mais que le capital organise leur vuln\u00e9rabilit\u00e9 pour discipliner l\u2019ensemble du salariat<\/strong>. Si un migrant co\u00fbte moins cher aux patrons, c\u2019est parce qu\u2019il est sur-exploitable, pas parce qu\u2019il est migrant en soi.<\/p>\n\n\n\n

Le racisme, dans cette perspective, ne rel\u00e8ve pas seulement des mentalit\u00e9s, des repr\u00e9sentations ou de l\u2019ignorance. Il constitue un rouage mat\u00e9riel de la production et de la reproduction sociale. Il permet de naturaliser l\u2019affectation de certaines fractions du prol\u00e9tariat, souvent issues de l\u2019immigration, des anciennes p\u00e9riph\u00e9ries coloniales ou des migrations \u00e9conomiques r\u00e9centes aux t\u00e2ches les plus dures, les moins r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es, les moins visibles : nettoyage, logistique, BTP, agriculture intensive, livraison, s\u00e9curit\u00e9 priv\u00e9e, aide \u00e0 domicile, travail de nuit, sous-traitance industrielle. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019\u00e9conomie a besoin d\u2019une main-d\u2019\u0153uvre flexible, expos\u00e9e et rempla\u00e7able, le racisme fonctionne comme outil de division.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais avant de r\u00e9duire la question sociale au seul salaire ou au seul emploi, il faut rappeler un point essentiel : le travail ne se limite pas au lieu de production<\/strong>. Il distribue des positions sociales, organise des d\u00e9pendances et rend certaines fractions du salariat plus exploitables que d\u2019autres. Quand s\u2019ajoutent la peur du titre de s\u00e9jour, le chantage \u00e0 l\u2019expulsion ou la d\u00e9pendance administrative, on n\u2019est plus seulement un salari\u00e9 : on devient un travailleur plac\u00e9 sous contrainte permanente. Le tri \u00e0 l\u2019embauche, la rel\u00e9gation r\u00e9sidentielle, les contr\u00f4les au faci\u00e8s ou le matraquage m\u00e9diatique ne sont pas ext\u00e9rieurs au travail : ils prolongent l\u2019exploitation en affaiblissant la capacit\u00e9 de r\u00e9sistance de ceux qui les subissent.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9videmment, ces travailleurs ne sont pas les victimes passives de la surexploitation ; ils en sont les acteurs de r\u00e9sistance les plus d\u00e9termin\u00e9s<\/strong>. L\u2019histoire sociale et politique de notre pays est jalonn\u00e9e par leurs col\u00e8res : des gr\u00e8ves historiques de l\u2019automobile aux mobilisations actuelles dans le nettoyage, la restauration, le b\u00e2timent ou la logistique. Souvent rel\u00e9gu\u00e9s aux marges les plus dures du salariat, ils se retrouvent pourtant \u00e0 l\u2019avant-garde des luttes contre les cadences infernales, l\u2019arbitraire patronal et la d\u00e9gradation des droits. Leur combativit\u00e9 brise le mythe d\u2019une main-d\u2019\u0153uvre docile que le capital pourrait manipuler \u00e0 sa guise. Ces luttes m\u00ealent revendications salariales, lutte contre les discriminations internes et contestation des hi\u00e9rarchies d\u2019entreprise. Elles montrent que l\u2019exploitation ne se limite pas au lieu de travail, mais s\u2019\u00e9tend aux conditions globales de reproduction de la force de travail.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, les jeunes issus de l\u2019immigration et des quartiers populaires expriment fr\u00e9quemment, sous des formes diverses, une conflictualit\u00e9 politique n\u00e9e de l\u2019exp\u00e9rience directe des in\u00e9galit\u00e9s<\/strong> : luttes contre les violences polici\u00e8res, mobilisations pour l\u2019\u00e9galit\u00e9, engagements syndicaux, associatifs, antiracistes, \u00e9cologistes ou sociaux. Ils portent souvent une conscience aigu\u00eb du caract\u00e8re mensonger de la promesse m\u00e9ritocratique et de la violence r\u00e9elle des institutions.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00f4le des communistes<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Ignorer ces luttes conduit \u00e0 une double erreur : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, on invisibilise une partie d\u00e9cisive des traditions populaires contemporaines ; de l\u2019autre, on abandonne ces \u00e9nergies \u00e0 des formes dispers\u00e9es, localis\u00e9es ou purement morales, faute de perspective de transformation g\u00e9n\u00e9rale. Un parti communiste digne de ce nom devrait reconna\u00eetre dans ces mobilisations non des mouvements \u00e9trangers \u00e0 la question ouvri\u00e8re, mais une composante centrale du prol\u00e9tariat actuel en lutte\/en mouvement.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, l\u2019erreur d\u2019une partie du courant communiste fran\u00e7ais n\u2019est pas d\u2019avoir voulu d\u00e9fendre la classe ouvri\u00e8re, mais d\u2019avoir parfois pens\u00e9 la classe comme un bloc d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9, dont les divisions seraient secondaires ou superficielles<\/strong>. Or la classe est par d\u00e9finition divis\u00e9e : par les contrats, les statuts, les dipl\u00f4mes, les territoires, la nationalit\u00e9, le genre, la couleur de peau, l\u2019acc\u00e8s diff\u00e9renci\u00e9 aux droits. Le capitalisme contemporain ne juxtapose pas simplement riches et pauvres ; il ordonne toute une stratification interne du monde du travail.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi l\u2019opposition caricaturale entre \u00ab social \u00bb et \u00ab soci\u00e9tal \u00bb est intellectuellement vide. Le racisme n\u2019est pas un suppl\u00e9ment moral \u00e0 la domination de classe ; il en est une condition d\u2019existence<\/strong>. Inversement, le moralisme lib\u00e9ral qui r\u00e9duit l\u2019antiracisme \u00e0 la repr\u00e9sentation symbolique, \u00e0 la diversit\u00e9 manag\u00e9riale ou \u00e0 la sensibilisation culturelle est une vaste farce. On peut diversifier les \u00e9lites, afficher des campagnes inclusives et maintenir intactes les cha\u00eenes de sous-traitance, les bas salaires, les ghettos et la l’exclusion scolaire.<\/p>\n\n\n\n

La t\u00e2che d\u2019un parti communiste n\u2019est donc ni de dissoudre la classe dans une mosa\u00efque d\u2019identit\u00e9s concurrentes, ni d\u2019exiger du travailleur issu de l\u2019immigration qu\u2019il oublie sa condition sp\u00e9cifique et son histoire pour rejoindre un universel abstrait<\/strong>. Un marxisme s\u00e9rieux montre au contraire que sa condition de travailleur immigr\u00e9, descendant de l\u2019immigration est la forme historiquement d\u00e9termin\u00e9e sous laquelle son exploitation se r\u00e9alise. Ce qu\u2019il vit n\u2019est ni ext\u00e9rieur ni additionnel \u00e0 sa \u201cclasse\u201d sociale : c\u2019en est une expression situ\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Que faire ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Politiquement, cela implique de reconstruire l\u2019unit\u00e9 de classe sur des int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels r\u00e9els. Il faut relier la pr\u00e9carit\u00e9 du salari\u00e9 p\u00e9riurbain d\u00e9pendant de la voiture et frapp\u00e9 par la d\u00e9sindustrialisation ; le racisme que subit le jeune de quartier populaire assign\u00e9 aux emplois subalternes ; l\u2019angoisse du petit ind\u00e9pendant \u00e9trangl\u00e9 ; l\u2019usure de l\u2019aide-soignante ; l\u2019atomisation du livreur de plateforme ; l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 du sans-papiers ; le d\u00e9classement des employ\u00e9s des petites villes. Ces exp\u00e9riences diff\u00e8rent toutes, mais elles proc\u00e8dent d\u2019un m\u00eame m\u00e9canisme : la mise en concurrence g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des travailleurs et des citoyens pour rendre possible la rentabilit\u00e9 du capital.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cela suppose de proposer une strat\u00e9gie de recomposition et de solidarit\u00e9s : hausse des salaires, fin du dumping social, titularisation des pr\u00e9caires, droits syndicaux dans les secteurs sous-trait\u00e9s, r\u00e9gularisation des travailleurs exploit\u00e9s, politique industrielle, services publics puissants, \u00e9cole \u00e9galitaire, contr\u00f4le d\u00e9mocratique des grandes entreprises, planification \u00e9cologique cr\u00e9atrice d\u2019emplois utiles, luttes pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits.<\/p>\n\n\n\n

La question n\u2019est pas de c\u00e9l\u00e9brer la diversit\u00e9 ni de regretter une classe ouvri\u00e8re homog\u00e8ne qui n\u2019a jamais vraiment exist\u00e9. Elle est de comprendre que le prol\u00e9tariat r\u00e9el du XXIe si\u00e8cle est multiple, stratifi\u00e9, dispers\u00e9, et pourtant objectivement li\u00e9 par une m\u00eame subordination au capital.<\/strong> La t\u00e2che communiste consiste alors \u00e0 transformer cette fragmentation en force organis\u00e9e, en partant des lieux r\u00e9els de conflictualit\u00e9 : lieux de travail pr\u00e9caris\u00e9s, secteurs de la logistique, du soin, de la livraison, quartiers populaires, mais aussi espaces de lutte contre les violences polici\u00e8res et les discriminations.<\/p>\n\n\n\n

Cela implique des objectifs politiques concrets : en finir avec la pr\u00e9carit\u00e9, s\u00e9curisation des statuts d\u2019immigr\u00e9s, \u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle des droits ind\u00e9pendamment de l\u2019origine ou du titre de s\u00e9jour, renforcement des organisations collectives dans les secteurs fragment\u00e9s, et recomposition d\u2019un rapport de force commun entre toutes les fractions du salariat aujourd\u2019hui mises en concurrence.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 partir de ces luttes mat\u00e9rielles, et non d\u2019une abstraction du \u201cpeuple\u201d ou d\u2019une nostalgie mystifi\u00e9e de la classe ouvri\u00e8re, que peut se reconstruire une unit\u00e9 populaire r\u00e9elle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Image d’illustration : \u00ab\u00a0manif_lille_19_04_18_117\u00a0\u00bb, photographie du 19 avril 2018 par R\u00e9mi-Ange Couzinet<\/a> (CC BY-NC-ND 2.0<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

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