{"id":6086,"date":"2026-04-14T21:47:56","date_gmt":"2026-04-14T19:47:56","guid":{"rendered":"https:\/\/nosrevolutions.fr\/?p=6086"},"modified":"2026-04-15T19:09:29","modified_gmt":"2026-04-15T17:09:29","slug":"en-debat-la-nouvelle-france-ou-la-lutte-des-classes-faux-dilemme-vraie-impasse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nosrevolutions.fr\/en\/2026\/04\/14\/en-debat-la-nouvelle-france-ou-la-lutte-des-classes-faux-dilemme-vraie-impasse\/","title":{"rendered":"EN D\u00c9BAT. La Nouvelle France ou la lutte des classes ? Faux dilemme, vraie impasse"},"content":{"rendered":"

Depuis le d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 2026, la France insoumise d\u00e9ploie la notion de \u00ab Nouvelle France \u00bb dans l\u2019espace m\u00e9diatique<\/strong>. Pour le mouvement fond\u00e9 par Jean-Luc M\u00e9lenchon, ce n\u2019est pas une expression nouvelle ni m\u00eame, il faut bien le dire, si radicale que ce que les r\u00e9actions faussement choqu\u00e9es de la droite laissent entendre. En 2005, alors qu\u2019il \u00e9tait le tr\u00e8s respectable s\u00e9nateur socialiste de l\u2019Essonne, M\u00e9lenchon disait, \u00e0 propos des r\u00e9voltes des banlieues : \u00ab nous traitons non pas d\u2019abstractions mais d\u2019\u00eatres humains et de la fabrication de la nouvelle France. Je suis \u00e9lu d\u2019un d\u00e9partement o\u00f9 il n\u2019y a que des immigr\u00e9s : Corses, Maliens, Auvergnats\u2026<\/em> \"<\/p>\n\n\n\n

Personne, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, n\u2019aurait imagin\u00e9 d\u00e9cha\u00eener une temp\u00eate m\u00e9diatique sur la seule base de ces mots plut\u00f4t anodins<\/strong>. Dans l\u2019esprit des insoumis\u00b7es, la notion est encore utilis\u00e9e d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s proche de celle d\u2019il y a vingt ans : il s\u2019agit de valoriser la facult\u00e9, pour un public qui en \u00e9tait \u00e9loign\u00e9, d\u2019acc\u00e9der aux responsabilit\u00e9s culturelles, \u00e9conomiques et politiques de la soci\u00e9t\u00e9 pour en refl\u00e9ter au mieux la diversit\u00e9 et les pr\u00e9tentions d\u00e9mocratiques.<\/p>\n\n\n\n

On pourrait s\u2019attendre \u00e0 ce que des id\u00e9es aussi consensuelles ne suscitent pas d\u2019\u00e9motions particuli\u00e8res. Apr\u00e8s tout, des pouvoirs politiques lib\u00e9raux ont souvent pr\u00e9tendu aspirer \u00e0 des transformations comparables, dans le discours, \u00e0 cette Nouvelle France<\/strong>. Par exemple, d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, on mit en place des conventions pour permettre aux \u00e9l\u00e8ves issu\u00b7es des quartiers populaires de disposer de voies d\u2019acc\u00e8s sp\u00e9cifiques aux instituts d\u2019\u00e9tudes politiques sans avoir \u00e0 passer le concours commun. L\u2019id\u00e9e \u00e9tant tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment de permettre \u00e0 une jeunesse plus diverse d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des responsabilit\u00e9s significatives en embrassant des carri\u00e8res journalistiques, \u00e9conomiques ou politiques.<\/p>\n\n\n\n

Or, le moins que l\u2019on puisse dire, c\u2019est que l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab Nouvelle France \u00bb telle qu\u2019exprim\u00e9e par la France insoumise n\u2019a pas rencontr\u00e9, dans l\u2019espace m\u00e9diatique, une grande compr\u00e9hension. Bien au contraire, CNews<\/em>, propri\u00e9t\u00e9 du milliardaire Bollor\u00e9, a r\u00e9alis\u00e9 un reportage affol\u00e9 aux relents racistes, \u00ab Bienvenue dans la Nouvelle France de LFI <\/em>\u00bb, pour d\u00e9montrer que les insoumis\u00b7es promouvraient une France Orange M\u00e9canique, communautariste et violente<\/strong>. Le Figaro<\/em> explique doctement que la notion de Nouvelle France \u00ab rompt avec la tradition assimilationniste de la France<\/em> \" Le Parisien <\/em>s\u2019alarme que LFI utilise ce champ lexical au service d\u2019une \u00ab bataille identitaire \u00bb. Le Monde <\/em>et Pascal Rich\u00e9, plus perfides, commencent par relever que nous avons affaire \u00e0 une \u00ab expression banale <\/em>\u00bb devenue une \u00ab grenade d\u00e9goupill\u00e9e<\/em> \u00bb. Oui, mais seulement pour insinuer que la th\u00e9orisation d\u2019une Nouvelle France serait un acte hostile envers une \u00ab Ancienne France<\/em> \u00bb, en prouvant ces sombres desseins insoumis par des propos de Fran\u00e7ois Ruffin !<\/p>\n\n\n\n

Alors, quel est, au fond, le probl\u00e8me ? Le probl\u00e8me, c\u2019est que, contrairement aux discours qui peuvent s\u2019approcher de l\u2019id\u00e9e d\u2019une Nouvelle France sans jamais avoir de d\u00e9bouch\u00e9s concrets, les insoumis\u00b7es, avec d’autres, mettent en application concr\u00e8te leurs id\u00e9es et aboutissent effectivement \u00e0 un renouvellement et enrichissement, notamment<\/strong> du personnel politique<\/strong>. On en voudra pour preuve l\u2019\u00e9lection de Bally Bagayoko comme maire de Saint-Denis, ville de 150 000 habitants et plus grande ville d\u2019\u00cele-de-France hors Paris, sur une liste d\u2019union LFI-PCF ; ou encore celle d’Omar Yaqoob \u00e0 Creil.<\/p>\n\n\n\n

Ces scrutins, et quelques autres, sont la preuve que des organisations d\u2019une gauche d\u00e9termin\u00e9e, unies, peuvent surmonter les r\u00e9sistances d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 encore structurellement empoisonn\u00e9e par le racisme et porter aux responsabilit\u00e9s des Fran\u00e7ais\u00b7es issus de l’immigration <\/strong>– d’origine malienne pour Bally Bagayoko. Ce qui ne devrait pas \u00eatre un sujet mais l\u2019est \u00e9videmment encore, comme on a pu le voir avec le d\u00e9ferlement raciste qui s\u2019est abattu contre les nouveaux \u00e9lus, non seulement sur les cha\u00eenes du groupe Bollor\u00e9 mais dans l\u2019ensemble de l\u2019espace public.<\/p>\n\n\n\n

De fait, le racisme, le m\u00e9pris de classe, le conservatisme d\u2019une partie de notre soci\u00e9t\u00e9 et de ses \u00e9lites gouvernantes s\u2019opposent \u00e0 ce que des personnes non blanches, prol\u00e9taires, femmes, bref, issues de cat\u00e9gories sociales opprim\u00e9es, puissent acc\u00e9der \u00e0 la moindre position d\u2019influence<\/strong>. Il s\u2019agit en effet de rappeler que vouloir la Nouvelle France, ce n\u2019est pas seulement aspirer \u00e0 ce que les Fran\u00e7ais\u00b7es racis\u00e9\u00b7es puissent avoir autant de chances que les autres de servir comme \u00e9lu\u00b7es, mais aussi que les in\u00e9galit\u00e9s de genre disparaissent, que les ouvrier\u00b7es ne courbent plus l\u2019\u00e9chine, que les \u00e9cocidaires reculent.<\/p>\n\n\n\n

Bref c\u2019est l\u2019\u00e9mancipation dans les domaines o\u00f9 la Nouvelle France est attendue, comme cela est r\u00e9guli\u00e8rement rappel\u00e9 par les insoumis\u00b7es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quand une gauche confuse sert l\u2019adversaire<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Pourtant, et voici bien le drame, si l\u2019on comprend que le pouvoir macroniste et les forces \u00e0 sa droite ne go\u00fbtent gu\u00e8re un tel programme, comment expliquer que m\u00eame \u00e0 gauche il y ait lev\u00e9e de boucliers face \u00e0 la \u00ab Nouvelle France \u00bb ?<\/strong> Comment comprendre la tribune de Fabien Roussel publi\u00e9e le 7 avril 2026 dans le journal Le Monde<\/em>, intitul\u00e9e \u00ab la \u201cnouvelle France\u201d de Jean-Luc M\u00e9lenchon enferme les individus dans des d\u00e9terminismes au lieu de les f\u00e9d\u00e9rer \u00bb<\/em> ?<\/p>\n\n\n\n

Ce texte a largement de quoi interpeller le public le plus tol\u00e9rant. Embrouill\u00e9 et querelleur, le secr\u00e9taire national du PCF reproche \u00e0 M\u00e9lenchon et ses ami\u00b7es de ne pas reconna\u00eetre que la France n\u2019a \u00ab\u00a0qu\u2019un seul peuple<\/em>\u00a0\u00bb, attaquant m\u00eame \u00ab\u00a0un projet \u00e9mancipateur commun<\/em>\u00a0\u00bb. C\u2019est particuli\u00e8rement incompr\u00e9hensible dans la mesure o\u00f9 les r\u00e9sultats de la \u00ab\u00a0Nouvelle France\u00a0\u00bb sur le plan \u00e9lectoral, y compris dans des d\u00e9marches d\u2019union avec le Parti communiste fran\u00e7ais, sont positifs et ont, au contraire, permis \u00e0 un \u00ab\u00a0projet \u00e9mancipateur commun\u00a0<\/em>\u00bb de briser justement les \u00ab\u00a0d\u00e9terminismes<\/em>\u00a0\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Mais, quoique ne fournissant jamais d\u2019\u00e9l\u00e9ment concret pour expliquer en quoi la notion de \u00ab Nouvelle France \u00bb fragiliserait la lutte, Fabien Roussel \u00e9nonce quelle est sa solution pour faire mieux : \u00eatre \u00ab unis par une conscience de classe suffisamment forte pour nourrir les luttes, imposer un rapport de force contre l\u2019oligarchie qui nous gouverne et prendre le pouvoir<\/em> \u00bb. Ainsi en vient-il au malentendu fondamental qui parasite bon nombre de discussions sur la strat\u00e9gie politique \u00e0 adopter pour les forces de la gauche de rupture. La Nouvelle France et la notion de peuple s\u2019opposeraient \u00e0 la notion de classes, et \u00e0 la lutte de celles-ci, et il y aurait un choix \u00e0 faire entre deux notions antagonistes. C\u2019est \u00e0 cette id\u00e9e totalement infond\u00e9e qu\u2019il convient de faire pi\u00e8ce<\/strong>. Loin de relever de l\u2019oxymore, la question de la participation r\u00e9elle du peuple, structur\u00e9 par une conscience de classe forte, au sein d\u2019une Nouvelle France \u00e9mancip\u00e9e de ses dominants, est, au contraire, un but que doit se fixer le camp social.<\/p>\n\n\n\n

Pour ce faire, il faut bien entendu se garder de plusieurs \u00e9cueils. D\u2019abord, il y a certainement un mauvais usage du mot peuple et de la notion de \u00ab populisme de gauche \u00bb. <\/strong>Pour comprendre, on peut revenir, par exemple, au d\u00e9bat intellectuel qu\u2019avait suscit\u00e9 en 2009 le livre publi\u00e9 par Ernesto Laclau et Chantal Mouffe, H\u00e9g\u00e9monie et strat\u00e9gie socialiste<\/em>. C\u2019est peu dire que cette sortie fut controvers\u00e9e dans la mesure o\u00f9 les auteurs affirmaient avoir la capacit\u00e9 de \u00ab red\u00e9finir le projet socialiste comme une radicalisation des principes \u00e9thico-politiques d\u00e9j\u00e0 inscrits dans la d\u00e9mocratie moderne, l\u2019id\u00e9e de libert\u00e9 et d\u2019\u00e9galit\u00e9 pour tous<\/em> \" <\/p>\n\n\n\n

En partant de ce postulat audacieux et quelque peu flou, l\u2019ouvrage s\u2019inscrivait dans une volont\u00e9 d\u2019intellectualiser un \u00ab populisme de gauche \u00bb et faisait la part belle \u00e0 la notion de peuple, par opposition \u00e0 des concepts plus fermement d\u00e9limit\u00e9s comme la classe ou la r\u00e9partition de la valeur<\/strong>. Assumant pleinement le caract\u00e8re possiblement \u00e9vanescent du mot \u00ab peuple \u00bb d\u00e8s lors qu\u2019on ne lui donne pas de substance, Laclau et Mouffe \u00e9crivaient \u00ab notre analyse<\/em> r\u00e9fute la distinction entre pratiques discursives et non discursives (…) dans la mesure o\u00f9 aucun objet n\u2019est donn\u00e9 en dehors de sa condition discursive d\u2019apparition<\/em> \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019angle, tr\u00e8s net, \u00e9tait donc celui du refus de tout ancrage mat\u00e9riel de la notion politique convoqu\u00e9e, avec le d\u00e9veloppement de la th\u00e9orie de \u00ab l\u2019autonomie du politique \u00bb comme l\u2019affirmation que les identit\u00e9s et la conscience politique d\u00e9pendent du discours et de la cr\u00e9ation de relations affinitaires plut\u00f4t que de l\u2019int\u00e9r\u00eat de classe. \u00c0 rebours du mat\u00e9rialisme historique, le duo pr\u00f4nait, dans une approche faussement gramscienne, de cr\u00e9er une h\u00e9g\u00e9monie par la transformation de la conscience populaire gr\u00e2ce \u00e0 des \u00ab signifiants vides \u00bb<\/strong>. C\u2019est-\u00e0-dire, en substance, des concepts flous et ouverts \u00e0 toutes les interpr\u00e9tations, mati\u00e8re prot\u00e9iforme, qu\u2019il s\u2019agirait de sculpter pour y faire adh\u00e9rer la population dans un \u00ab bloc historique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Parmi ces signifiants vides, le peuple donc, qui, suffisamment investi, sculpt\u00e9 par un discours politique pour rev\u00eatir certains attributs, pourrait amener \u00e0 s\u2019y reconna\u00eetre une population r\u00e9ceptive. Une telle approche, disons-le tout net, para\u00eet vaine. Il semble y avoir un hubris <\/em>d\u00e9mesur\u00e9 dans la pens\u00e9e qu\u2019il suffirait de jeter des id\u00e9es peu claires et \u00ab attrape-tout \u00bb \u00e0 des citoyen\u00b7nes qui joueraient avec comme des enfants devant de la p\u00e2te \u00e0 modeler en suivant les instructions que les ma\u00eetres \u00e0 penser voudraient bien donner<\/strong>. Pour creuser la question, on lira avec profit Ellen Meiskins Wood, impitoyable contemptrice des strat\u00e9gies populistes anti-mat\u00e9rialistes. Ainsi, si le concept de Nouvelle France \u00e9tait \u00e0 rapprocher de celui du \u00ab bloc historique \u00bb pr\u00e9cit\u00e9, ce serait assur\u00e9ment un \u00e9cueil majeur, r\u00e9dhibitoire.<\/p>\n\n\n\n

Un autre probl\u00e8me possible serait celui de donner au moins en partie raison \u00e0 la droite et de tomber dans des strat\u00e9gies d\u2019assignation identitaires tout \u00e0 fait contraires au mouvement d\u2019\u00e9mancipation. <\/strong>Ainsi, si la Nouvelle France servait \u00e0 int\u00e9grer politiquement des id\u00e9es telles que celles de Houria Bouteldja, qui pense que le corps des femmes \u00ab appartient \u00e0 leur communaut\u00e9 \u00bb avant de leur appartenir \u00e0 elles-m\u00eames et que la surveillance patriarcale dont elles peuvent faire l\u2019objet dans certains environnements est une fa\u00e7on pertinente de r\u00e9sister aux oppressions, alors plut\u00f4t que d\u2019incarner une voie \u00e9mancipatrice, les tenants du renouveau ne se feraient que les publicitaires d\u2019un mod\u00e8le de fragmentation communautaire dont le capitalisme saurait bien tirer profit.<\/p>\n\n\n\n

Le \u201cpeuple\u201d, ou l\u2019extension h\u00e9g\u00e9monique de la classe<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Or, il n\u2019y a pas de raison s\u00e9rieuse de penser que la notion de Nouvelle France tombe dans l\u2019un ou l\u2019autre des p\u00e9rils \u00e9voqu\u00e9s<\/strong>. Reconna\u00eetre son existence, c\u2019est reconna\u00eetre que le peuple fran\u00e7ais, qu\u2019on peut voir de mille mani\u00e8res, notamment comme l\u2019ensemble des habitant\u00b7es et groupes sociaux de notre pays, a chang\u00e9 depuis l\u2019\u00e9mergence du r\u00e9gime actuel en 1958, et que les l\u00e9gitimes exigences des classes et groupes domin\u00e9s qui en font partie deviennent de plus en plus imp\u00e9rieuses. Pour autant, et c\u2019est l\u00e0 l\u2019erreur de Fabien Roussel, cela ne s\u2019oppose en rien \u00e0 la conscience de classe, bien au contraire.<\/p>\n\n\n\n

Pour comprendre que, au contraire, la Nouvelle France peut et doit s\u2019articuler avec la lutte des classes, il faut convoquer, et cette fois-ci de mani\u00e8re pertinente, Gramsci. On verra via ce dernier que<\/strong> le \u201cpeuple\u201d n\u2019est pas l\u2019alternative \u00e0 la classe, mais une forme de son extension h\u00e9g\u00e9monique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En effet, comme Gramsci l\u2019explique dans ses Cahiers de prison<\/em>, la supr\u00e9matie d’un groupe social se manifeste de deux mani\u00e8res : par une domination mais aussi par un poids intellectuel et moral<\/strong>. D\u00e8s lors qu\u2019un groupe social veut dominer ses antagonistes, il doit le faire par la direction de groupes distincts mais apparent\u00e9s et alli\u00e9s. Il doit donc d\u00e9j\u00e0 exercer une forme de leadership avant de gagner, peut-\u00eatre, le gouvernement.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autre part, Gramsci met aussi en \u00e9vidence que l\u2019\u00c9tat bourgeois r\u00e9ussit quand il obtient le consentement actif de ceux qu\u2019il domine<\/strong>. On le comprend si on adh\u00e8re \u00e0 la pens\u00e9e de Gramsci : la lutte politique de la gauche de rupture ne peut \u00eatre f\u00e9conde que si elle parvient \u00e0 \u00e9roder le consentement des groupes sociaux \u00e0 l\u2019ordre bourgeois et conservateur de la Ve R\u00e9publique, qui incarne une France rance et pass\u00e9iste. L\u2019enjeu est donc bien que ces groupes sociaux, organis\u00e9s en classes, d\u00e9cident de refuser de consentir plus longtemps. <\/p>\n\n\n\n

Alors, et dans cette perspective, le fait d\u2019\u00eatre fermement antiraciste, f\u00e9ministe, \u00e9cologiste, et d\u2019inclure tout ceci dans un espoir de Nouvelle France, n\u2019est pas seulement une question morale. C\u2019est une volont\u00e9 strat\u00e9gique tr\u00e8s concr\u00e8te : c\u2019est disputer fermement \u00e0 l\u2019\u00c9tat bourgeois le consentement des groupes sociaux qui subissent des oppressions \u00e9minemment mat\u00e9rielles<\/strong>. Dire que la classe prol\u00e9taire se vit diff\u00e9remment selon des exp\u00e9riences de racialisation ou d\u2019assignation genr\u00e9e, tenir compte de cette v\u00e9rit\u00e9 \u00e9l\u00e9mentaire dans les luttes, ce n\u2019est pas trahir, c\u2019est mieux comprendre pour mieux servir notre cause.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, concluons : LFI comme mouvement de masse peut faillir, certains de ses repr\u00e9sentant\u00b7es peuvent, parfois, individuellement, s\u2019exprimer d\u2019une mani\u00e8re que le s\u00e9rieux politique devrait pr\u00e9venir. Mais le surgissement du concept de Nouvelle France ne fait pas partie de ces cas de figure et, au contraire, est \u00e0 mettre au cr\u00e9dit de la communication du mouvement insoumis<\/strong>. Et si l\u2019on trouve que ce dernier d\u00e9daigne par trop, dans sa communication, les notions de prol\u00e9tariat, de classe, de bourgeoisie, d\u2019accaparement de la survaleur, ou toute autre conception fondamentale du marxisme et du mat\u00e9rialisme historique, cela peut \u00e9videmment s\u2019entendre et s\u2019argumenter. Mais opposer entre elles des notions compl\u00e9mentaires et concourant \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation et au succ\u00e8s commun, voil\u00e0 une triple faute strat\u00e9gique, politique et intellectuelle pour n\u2019importe quel responsable de gauche<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Image d’illustration : \u00ab\u00a0H\u00f4tel de ville de Saint-Denis, Seine-Saint-Denis.\u00a0\u00bb, photographie du 26 mai 2020 par Chabe01<\/a> (CC BY-SA 4.0<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

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