{"id":5380,"date":"2025-08-30T13:28:45","date_gmt":"2025-08-30T11:28:45","guid":{"rendered":"https:\/\/nosrevolutions.fr\/?p=5380"},"modified":"2025-08-30T13:28:47","modified_gmt":"2025-08-30T11:28:47","slug":"internationale-municipaliste-des-experiences-inspirantes-a-linternational","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nosrevolutions.fr\/en\/2025\/08\/30\/internationale-municipaliste-des-experiences-inspirantes-a-linternational\/","title":{"rendered":"Internationale municipaliste : des exp\u00e9riences inspirantes \u00e0 l\u2019international"},"content":{"rendered":"

This text is taken from a speech given during the Journ\u00e9es de Maupr\u00e9voir, from August 16 to 18, 2024. <\/em>Journ\u00e9es de Maupr\u00e9voir<\/em><\/a>, du 15 au 17 ao\u00fbt 2025.<\/em> Bradley Smith est ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Nanterre en \u00e9tudes anglophones, chercheur sur le nouveau municipalisme aux \u00c9tats-Unis et au Royaume-Uni<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

On conna\u00eet l\u2019Internationale communiste. Peut-\u00eatre l\u2019Internationale situationniste. Mais l\u2019Internationale municipaliste ? Avouez que cela sonne comme une contradiction.<\/p>\n\n\n\n

Ici, on sait ce que c\u2019est qu\u2019une Internationale : des congr\u00e8s, des motions, des strat\u00e9gies communes. Mais dans le cas du municipalisme, rien de tout \u00e7a : pas de si\u00e8ge central, pas de ligne unique, pas sections locales. Et pourtant, des liens se tissent, des id\u00e9es circulent, des luttes se r\u00e9pondent d\u2019un continent \u00e0 l\u2019autre<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En creusant cette id\u00e9e, je me suis rendu compte que ce n\u2019\u00e9tait pas juste un oxymore. Il existe bien aujourd\u2019hui des exp\u00e9riences municipales aux quatre coins du monde qui s\u2019inspirent mutuellement<\/strong>. Ce n\u2019est pas une Internationale au sens classique, mais peut-\u00eatre une autre forme de solidarit\u00e9 politique, plus horizontale, plus diffuse, mais dont l\u2019objectif n\u2019est pas moins ambitieux : changer le monde \u00e0 partir de l\u2019\u00e9chelle locale.<\/p>\n\n\n\n

Je ne suis ni \u00e9lu, ni militant municipaliste, ni sp\u00e9cialiste de toutes les exp\u00e9riences dont je vais parler. Je suis chercheur, d\u2019abord sp\u00e9cialiste du n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e9tats-unien ; et, depuis quelques ann\u00e9es, j\u2019examine des alternatives au n\u00e9olib\u00e9ralisme qui ont \u00e9merg\u00e9 dans des villes du monde anglophone. C\u2019est en travaillant sur ces cas que j\u2019ai d\u00e9couvert qu\u2019ils participaient \u00e0 un r\u00e9seau plus vaste, quelque chose comme une \u00ab internationale municipaliste \u00bb<\/strong>. Ce n\u2019est pas un Komintern, mais une constellation de tentatives qui cherchent, chacune \u00e0 leur mani\u00e8re, \u00e0 articuler autonomie locale, transformation sociale, et solidarit\u00e9 au-del\u00e0 des fronti\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Comme les autres intervenant\u00b7es vous parlent principalement de la France, je vous propose un petit voyage politique \u00e0 l\u2019\u00e9tranger en trois temps. D\u2019abord, on va prendre un moment pour comprendre ce que recouvre cette id\u00e9e de municipalisme : ses principes, ses promesses, ses controverses<\/strong>. Ensuite, on descendra dans les pratiques. On ira voir concr\u00e8tement comment ces id\u00e9es prennent forme \u2014 ou se heurtent au r\u00e9el \u2014 dans une s\u00e9lection d\u2019exp\u00e9riences contemporaines en Am\u00e9rique, en Europe et au Moyen-Orient<\/strong>. Enfin, on prendra un peu de recul pour interroger les contradictions, mais aussi le champ des possibles, pour se demander : que peut-on r\u00e9ellement esp\u00e9rer d\u2019un projet municipaliste ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Id\u00e9es municipalistes<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Pour cerner ce que recouvre le municipalisme, terme moins courant en France qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tranger, je propose de le d\u00e9cliner en quatre id\u00e9es phares \u2014 \u00e0 la fois principes moteurs et objets de controverses.<\/p>\n\n\n\n

La commune comme lieu privil\u00e9gi\u00e9 d\u2019\u00e9mancipation sociale<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

La premi\u00e8re id\u00e9e phare du municipalisme, c\u2019est que la commune peut \u00eatre un lieu privil\u00e9gi\u00e9 d\u2019\u00e9mancipation sociale<\/strong>. Cela s\u2019oppose \u00e0 la conception dominante de la commune comme simple rouage administratif, charg\u00e9 d\u2019appliquer des d\u00e9cisions venues d\u2019en haut.<\/p>\n\n\n\n

Le municipalisme fait au contraire le pari que c\u2019est \u00e0 l\u2019\u00e9chelle locale que subsiste le plus d\u2019espace pour exp\u00e9rimenter des formes nouvelles de vivre-ensemble. Il d\u00e9fend ainsi une politique du proche pour ancrer les luttes dans les territoires et les exp\u00e9riences quotidiennes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le paradoxe des villes contemporaines, fa\u00e7onn\u00e9es par l\u2019urbanisation capitaliste et n\u00e9olib\u00e9rale, c\u2019est que le rapprochement physique des habitant\u00b7es s\u2019est accompagn\u00e9 d\u2019une atomisation sociale croissante<\/strong>. Le municipalisme vise \u00e0 retisser des liens \u00e0 partir de cette co-pr\u00e9sence physique : c\u2019est en partageant un espace de vie commun qu\u2019on peut constituer des collectifs durables, capables d\u2019agir sur leur environnement imm\u00e9diat.<\/p>\n\n\n\n

Ces intuitions se retrouvent dans plusieurs courants de pens\u00e9e critique :
\u2013 Le municipalisme libertaire<\/strong> de Murray Bookchin (2022) ;
\u2013 Le droit \u00e0 la ville<\/strong> d\u2019Henri Lefebvre (1968);
\u2013 Les villes radicales<\/strong> de David Harvey (2015).<\/p>\n\n\n\n

Mais ces id\u00e9es ne vont pas sans tensions. La principale r\u00e9side dans la contradiction entre la gestion quotidienne des affaires locales et la volont\u00e9 de transformer l\u2019ordre \u00e9tabli<\/strong>. Le r\u00f4le de la commune est ainsi disput\u00e9 : pour certain\u00b7es, il faut prendre appui sur les institutions locales pour les transformer de l\u2019int\u00e9rieur ; pour d\u2019autres, toute strat\u00e9gie r\u00e9ellement \u00e9mancipatrice doit \u00e9merger en dehors, voire contre ces institutions.<\/p>\n\n\n\n

Autrement dit, l\u2019\u00e9chelle communale ne nous \u00e9pargne pas les d\u00e9bats qui opposent marxistes, anarchistes et sociaux-d\u00e9mocrates depuis plus d\u2019un si\u00e8cle. Mark Purcell (2006) met ainsi en garde contre ce qu\u2019il appelle le \u00ab\u00a0pi\u00e8ge du local\u00a0\u00bb (local trap), ou la tendance \u00e0 pr\u00e9supposer que l\u2019\u00e9chelle locale serait par essence pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 d\u2019autres \u00e9chelles parce que pr\u00e9tendument plus d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

La commune comme levier de transformation syst\u00e9mique<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Le nouveau municipalisme tente d\u2019\u00e9viter le pi\u00e8ge du local gr\u00e2ce \u00e0 une deuxi\u00e8me id\u00e9e centrale : l\u2019exp\u00e9rimentation locale n\u2019est pas une fin en soi mais un point de d\u00e9part strat\u00e9gique pour transformer le syst\u00e8me dans son ensemble<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En effet, le municipalisme contemporain n\u2019est pas un localisme (Russell, 2019). Ce sont des politiques dites pr\u00e9figuratives (Boggs, 1977). Il s\u2019agit de mettre en \u0153uvre d\u00e8s maintenant, dans les interstices du syst\u00e8me actuel, de nouvelles pratiques et institutions conformes \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019on souhaite b\u00e2tir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de ces exp\u00e9riences locales, on passe ensuite aux \u00e9chelles sup\u00e9rieures, \u00e0 la fois horizontalement et verticalement<\/strong>. Horizontalement, il s\u2019agit de construire des f\u00e9d\u00e9rations translocales pour que d\u2019autres communes adoptent des pratiques similaires. Verticalement, il s\u2019agit d\u2019adapter les nouvelles pratiques aux institutions r\u00e9gionales, nationales et internationales.<\/p>\n\n\n\n

Naturellement, de nombreuses tensions d\u00e9coulent de cette strat\u00e9gie<\/strong>. Dans quelle mesure peut-on r\u00e9pliquer ces exp\u00e9riences dans des contextes diff\u00e9rents ? Et lorsqu\u2019on monte en \u00e9chelle, comment faire face \u00e0 la puissance des forces d\u2019opposition, et ce sans perdre ce qui fait la force des politiques municipalistes, \u00e0 savoir leur ancrage territorial et radicalement d\u00e9mocratique ?<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9mocratie radicale comme boussole<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Car en effet, la troisi\u00e8me id\u00e9e centrale du municipalisme est que la boussole de l\u2019\u00e9mancipation sociale et de la transformation syst\u00e9mique \u00e0 venir, c\u2019est la d\u00e9mocratie radicale<\/strong>. Il s\u2019agit de d\u00e9mocratiser toutes les dimensions de la vie en commun \u2014\u00a0politique, \u00e9conomique, sociale \u2014, en suivant le principe selon lequel chaque personne doit pouvoir participer aux d\u00e9cisions qui la concerne. Cela suppose de repenser la propri\u00e9t\u00e9, la production, l\u2019acc\u00e8s aux ressources, \u00e0 travers des formes collectives, coop\u00e9ratives, ou publiques.<\/p>\n\n\n\n

Cela vaut bien s\u00fbr pour la vie politique<\/strong>. Les institutions de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative \u00e9tant en crise de l\u00e9gitimit\u00e9, il s\u2019agit de responsabiliser les \u00e9lu\u00b7es vis-\u00e0-vis du peuple, par exemple via des mandats r\u00e9vocables ou des chartes d\u2019engagement \u00e9thique. Surtout, il faut cr\u00e9er ou \u00e9largir les espaces de d\u00e9mocratie directe, notamment dans le cadre d\u2019assembl\u00e9es citoyennes et de budgets participatifs. L\u2019\u00e9chelle communale s\u2019y pr\u00eate particuli\u00e8rement bien.<\/p>\n\n\n\n

Mais il convient aussi de d\u00e9mocratiser la vie \u00e9conomique et sociale. Le municipalisme soutient ainsi la g\u00e9n\u00e9ralisation de formes d\u2019entreprise dont la propri\u00e9t\u00e9 est collective ou publique, et la gouvernance d\u00e9mocratique<\/strong>. Cela comprend aussi bien les mod\u00e8les de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire \u2014\u00a0coop\u00e9ratives, associations, fondations, etc. \u2014 que des entreprises municipales. On soutient \u00e9galement la prise en main collective des biens communs (eau, logement, \u00e9nergie, alimentation, communs num\u00e9riques, etc.), notamment pour favoriser une \u00e9cologie politique. Tant que les premi\u00e8res victimes des choix \u00e9conomiques n\u2019ont pas voix au chapitre, l\u2019\u00e9cologie reste une affaire de privil\u00e9gi\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, \u00e0 travers ces exp\u00e9rimentations, une question revient : jusqu\u2019o\u00f9 peut-on aller en restant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des cadres domin\u00e9s par l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 et l\u2019\u00c9tat ? Quelle articulation entre institutions publiques et initiatives citoyennes ?<\/p>\n\n\n\n

Intersectionnalit\u00e9 et d\u00e9mocratie inclusive<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Conforme \u00e0 son id\u00e9al d\u00e9mocratique, la quatri\u00e8me id\u00e9e centrale du municipalisme est que l\u2019\u00e9mancipation sociale doit \u00eatre l\u2019\u0153uvre des acteurs eux-m\u00eames et des actrices elles-m\u00eames<\/strong>. Le municipalisme rompt\u00a0ainsi avec l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00e9mancipation impos\u00e9e d\u2019en haut par des \u00e9lites \u00e9clair\u00e9es. Il s\u2019agit de transformer non seulement les visages du pouvoir, mais aussi les pratiques.<\/p>\n\n\n\n

La f\u00e9minisation de la politique est une manifestation de cette id\u00e9e<\/strong>. Il faut entendre par l\u00e0 non seulement l\u2019acc\u00e8s des femmes aux postes de premier plan, mais aussi le fait passer d\u2019une culture de la domination \u00e0 une culture du care<\/em>, de l\u2019\u00e9coute, du partage. On peut discuter la d\u00e9finition genr\u00e9e de ces valeurs, mais l\u2019\u00e9mancipation des femmes par les femmes et pour les femmes est au c\u0153ur de la d\u00e9marche municipaliste\u00a0(P\u00e9rez, 2019).<\/p>\n\n\n\n

Il en va de m\u00eame pour les personnes racis\u00e9es<\/strong>. Il y a une certaine m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard du \u00ab\u00a0Sauveur blanc\u00a0\u00bb au sein du mouvement municipaliste. Il existe ainsi des passerelles entre le municipalisme et les mouvements du type \u00ab\u00a0Black power\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Black lives matter\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En croisant les types d\u2019oppression sans les hi\u00e9rarchiser, le municipalisme promeut donc une vision intersectionnelle et inclusive de la d\u00e9mocratie<\/strong>. N\u00e9anmoins, l\u2019exp\u00e9rience montre qu\u2019il faut s\u2019assurer que ces principes sont appliqu\u00e9s et pas seulement affirm\u00e9s, et que ce n\u2019est pas un \u00ab\u00a0habillage progressiste\u00a0\u00bb de pratiques classiques.<\/p>\n\n\n\n

Le municipalisme se pr\u00e9sente ainsi comme un projet fonci\u00e8rement d\u00e9mocratique, port\u00e9 par la base. Mais les principes qui l\u2019inspirent \u2014 et qui, en soi, ne sont pas nouveaux \u2014 sont travers\u00e9s par des contradictions. Et c\u2019est dans la confrontation \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te, dans les exp\u00e9riences men\u00e9es ici et ailleurs, que ces tensions prennent tout leur relief.<\/p>\n\n\n\n

Pratiques municipalistes<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Pour vous pr\u00e9senter une synth\u00e8se de quelques \u00e9tudes de cas, je vais m\u2019inspirer librement de la typologie propos\u00e9e par Matthew Thompson (2021), qui identifie trois id\u00e9al-types de municipalisme<\/strong> : le municipalisme dirig\u00e9 (managed municipalism<\/em>), le municipalisme de plateforme (platform municipalism<\/em>) et le municipalisme autonomiste (autonomist municipalism<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas de cat\u00e9gories rigides, mais d\u2019outils d\u2019analyse pour mieux saisir la diversit\u00e9 des pratiques municipalistes selon leurs objectifs, leur degr\u00e9 d\u2019institutionnalisation et leurs rapports au pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de cette grille de lecture, je pr\u00e9senterai trois cas embl\u00e9matiques \u2014 Chicago (\u00c9tats-Unis), Barcelone (Espagne) et Rojava (Kurdistan syrien)<\/strong> \u2014, chacun illustrant une approche diff\u00e9rente du municipalisme, avec quelques exemples satellites pour montrer la diversit\u00e9 des trajectoires.<\/p>\n\n\n\n

Le Community Wealth Building \u00e0 Chicago<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

\u00c0 Chicago, le programme de Community Wealth Building, lanc\u00e9 en 2020, r\u00e9pond \u00e0 des d\u00e9cennies de d\u00e9sinvestissement raciste dans les quartiers noirs et latinos du South Side et du West Side<\/strong> (City of Chicago, 2023). Ces communaut\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 exclues de la propri\u00e9t\u00e9 et du contr\u00f4le des ressources locales. La pand\u00e9mie et les mobilisations post-George Floyd ont raviv\u00e9 cette injustice historique. C\u2019est dans ce contexte que la Ville a lanc\u00e9 une initiative exp\u00e9rimentale pour redistribuer le pouvoir \u00e9conomique. Elle s\u2019inspire d\u2019exp\u00e9riences men\u00e9es \u00e0 Cleveland (Ohio) et \u00e0 Preston (Angleterre), qui ont montr\u00e9 qu\u2019une ville pouvait mobiliser ses ressources pour soutenir une \u00e9conomie plus inclusive et \u00e9quitable.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019initiative a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e par la mairesse Lori Lightfoot, via le Bureau de l\u2019\u00e9quit\u00e9 et de la justice raciale. Comme \u00e0 Preston, c\u2019est une impulsion institutionnelle, ou une forme de municipalisme dirig\u00e9<\/strong>. Mais d\u00e8s le d\u00e9part, l\u2019\u00e9quipe municipale \u2014 dirig\u00e9e par des femmes racis\u00e9es \u2014 a travaill\u00e9 avec des leaders communautaires pour co-construire le programme. On est donc face \u00e0 une forme de partenariat entre la mairie et des acteurs locaux et actrices locales de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire.<\/p>\n\n\n\n

La Ville a investi 15 millions de dollars pour soutenir quatre mod\u00e8les de propri\u00e9t\u00e9 collective : coop\u00e9ratives de travail, coop\u00e9ratives de logement, organismes fonciers solidaires et fonds d\u2019investissement solidaires<\/strong>. Le programme a \u00e9t\u00e9 d\u00e9ploy\u00e9 en trois phases : la premi\u00e8re pour financer un r\u00e9seau de soutien technique, la deuxi\u00e8me pour aider des start-ups coop\u00e9ratives, et la troisi\u00e8me pour soutenir des projets plus avanc\u00e9s. Fait marquant : la coordination, d\u2019abord assur\u00e9e par la Ville, a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9e \u00e0 une \u00e9quipe de l\u2019Universit\u00e9 de l\u2019Illinois pour limiter l\u2019influence politique directe et renforcer l\u2019autonomie du projet.<\/p>\n\n\n\n

En adoptant le cadre du Community Wealth Building, Chicago s\u2019inscrit dans un r\u00e9seau national et international d\u2019exp\u00e9riences similaires<\/strong>, port\u00e9 par des think-do tanks aux \u00c9tats-Unis et au Royaume-Uni (Guinan & O’Neill, 2020). Contrairement \u00e0 l\u2019\u00c9cosse ou au Parti travailliste britannique, o\u00f9 ce cadre inspire aussi des politiques nationales, il reste aux \u00c9tats-Unis cantonn\u00e9 au niveau municipal. \u00c0 Chicago, il a \u00e9t\u00e9 fortement adapt\u00e9 au contexte local, en lien avec l\u2019histoire de s\u00e9gr\u00e9gation raciale de la ville. Les partenaires \u00e9taient majoritairement ancr\u00e9s dans les quartiers cibl\u00e9s, et la Ville participe \u00e0 des \u00e9changes avec d\u2019autres villes engag\u00e9es dans des d\u00e9marches similaires, renfor\u00e7ant ainsi une logique d\u2019apprentissage inter-municipal \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019initiative visait un \u00e9quilibre entre pilotage institutionnel et autonomie locale. Mais comme le cadre restait d\u00e9fini par la Ville, avec des fonds publics f\u00e9d\u00e9raux soumis \u00e0 des contraintes d\u2019usage,\u00a0 l\u2019autonomie restait partielle<\/strong>. Ce compromis s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 fragile, car le projet n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 reconduit par le nouveau maire, pourtant proche des valeurs du programme. Il devra donc continuer sans soutien institutionnel, avec plus de libert\u00e9 mais moins de ressources et de reconnaissance. Pour rester acceptable politiquement, le langage du programme est d\u2019ailleurs rest\u00e9 assez mod\u00e9r\u00e9, ce qui a pu limiter sa port\u00e9e subversive. En revanche, le leadership a bien \u00e9t\u00e9 assum\u00e9 par des femmes racis\u00e9es et des acteurices issues des quartiers concern\u00e9s, rompant avec les logiques de domination habituelles.<\/p>\n\n\n\n

Le cas de Chicago montre comment une administration locale peut initier une redistribution du pouvoir \u00e9conomique en collaboration avec les communaut\u00e9s concern\u00e9es<\/strong>. Mais il rappelle aussi les limites d\u2019un municipalisme impuls\u00e9 par le haut, sans ancrage institutionnel p\u00e9renne. Il pose ainsi une question strat\u00e9gique : comment construire une \u00e9conomie d\u00e9mocratique locale sans d\u00e9pendre des volont\u00e9s politiques passag\u00e8res ?<\/p>\n\n\n\n

Le municipalisme de plateforme \u00e0 Barcelone<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

\u00c0 Barcelone, le municipalisme est n\u00e9 dans un contexte de crise multidimensionnelle<\/strong>. La crise \u00e9conomique de 2008 a durement frapp\u00e9 la population, entra\u00eenant aust\u00e9rit\u00e9, expulsions et pr\u00e9carisation. Mais c\u2019est aussi une crise politique : les grands partis sont secou\u00e9s par des scandales de corruption, et le syst\u00e8me repr\u00e9sentatif para\u00eet \u00e0 bout de souffle. Le mouvement des Indign\u00e9s (ou 15-M), n\u00e9 en 2011 \u00e0 Madrid, cristallise ce rejet. Dans les quartiers, des mobilisations comme la PAH (contre les expulsions) montrent que des formes d\u2019auto-organisation locale sont possibles.<\/p>\n\n\n\n

En 2015, une \u00ab\u00a0confluence citoyenne\u00a0\u00bb appel\u00e9e Barcelone en Commun (Barcelona en Com\u00fa) remporte la mairie. Elle regroupe des militant\u00b7es issu\u00b7es des mouvements sociaux, d\u2019associations de quartier, de syndicats et de partis politiques<\/strong>. Ada Colau, figure de la lutte contre les expulsions, devient mairesse. Barcelone en Commun se d\u00e9finit comme un projet de municipalisme de plateforme : une coalition horizontale qui vise \u00e0 transformer la politique locale via la participation citoyenne, les communs et la souverainet\u00e9 technologique. D\u2019autres villes comme Madrid, Valence ou Naples ont connu des dynamiques proches, mais Barcelone reste le mod\u00e8le le plus structur\u00e9 et durable.<\/p>\n\n\n\n

Une fois au pouvoir, Barcelone en Commun lance un programme participatif ambitieux pour d\u00e9professionnaliser le pouvoir et changer les institutions de l\u2019int\u00e9rieur<\/strong> (Barcelona en Com\u00fa et al., 2019). Les habitant\u00b7es sont associ\u00e9\u00b7es aux d\u00e9cisions via des budgets participatifs, des plans de quartier et une charte \u00e9thique pour les \u00e9lu\u00b7es. La mairie tente de remunicipaliser l\u2019eau, encadre Airbnb et soutient activement l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire : incubateurs de coop\u00e9ratives, plateformes num\u00e9riques alternatives, soutien aux communs urbains. Des outils comme Decidim, plateforme open-source de d\u00e9mocratie directe, ou le r\u00e9seau des Ateneus Cooperatius, incarnent cette volont\u00e9 de d\u00e9mocratiser \u00e0 la fois les institutions, l\u2019\u00e9conomie et la ville elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Barcelone en Commun cherche \u00e0 \u00e9largir son action \u00e0 deux niveaux<\/strong>. Horizontalement, avec le lancement en 2017 du r\u00e9seau Fearless Cities (\u00ab\u00a0Villes sans peur\u00a0\u00bb), qui relie des municipalit\u00e9s progressistes du monde entier. La premi\u00e8re rencontre \u00e0 Barcelone r\u00e9unit 700 participant\u00b7es venu\u00b7es de plus de 40 pays et 180 villes. Ce r\u00e9seau promeut une \u00ab d\u00e9mocratie du proche \u00bb fond\u00e9e sur des \u00e9changes d\u2019exp\u00e9riences entre territoires, sans hi\u00e9rarchie ni mod\u00e8le impos\u00e9. Verticalement, Barcelone en Commun tente de faire remonter le municipalisme \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale, notamment en s\u2019alliant \u00e0 Podemos. Mais cette strat\u00e9gie se heurte \u00e0 des logiques partisanes classiques, limitant l\u2019impact au niveau de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

Comme souvent quand un mouvement acc\u00e8de au pouvoir, des tensions apparaissent rapidement. Il y a eu des conflits internes entre militant\u00b7es de terrain et \u00e9lu\u00b7es, et une usure progressive de la participation citoyenne<\/strong>. L\u2019une des limites les plus visibles est la difficult\u00e9 \u00e0 aller au bout des transformations structurelles. La tentative de remunicipaliser l\u2019eau a \u00e9t\u00e9 bloqu\u00e9e par les tribunaux. La r\u00e9gulation d\u2019Airbnb, bien que soutenue localement, a suscit\u00e9 des r\u00e9sistances du secteur priv\u00e9 et s\u2019est heurt\u00e9e \u00e0 un flou juridique aux niveaux r\u00e9gional et europ\u00e9en. De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, il s\u2019est av\u00e9r\u00e9 impossible de traduire l\u2019horizontalit\u00e9 du mouvement social dans des institutions hi\u00e9rarchiques par nature (Hamou, 2021). Ces blocages illustrent les contraintes auxquelles se heurte l\u2019action municipale d\u00e8s qu\u2019elle d\u00e9range les int\u00e9r\u00eats en place.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019exp\u00e9rience de Barcelone montre qu\u2019il est possible de conqu\u00e9rir la mairie avec un projet ancr\u00e9 dans les luttes sociales, et de transformer partiellement l\u2019action publique locale<\/strong>. Mais prendre le pouvoir ne suffit pas : le plus difficile est de le transformer sans trahir les principes qui ont permis de l\u2019obtenir. Peut-on gouverner sans reproduire les logiques de verticalit\u00e9 ? Peut-on \u00e9largir le champ d\u2019action sans perdre l\u2019ancrage populaire ? Ces dilemmes traversent toutes les exp\u00e9riences municipalistes, mais ils prennent un tout autre visage quand l\u2019enjeu n\u2019est pas seulement de transformer la ville, mais de refonder une soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re \u2014 comme c\u2019est le cas au Rojava.<\/p>\n\n\n\n

Le conf\u00e9d\u00e9ralisme d\u00e9mocratique du Rojava<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Au Rojava, ou Kurdistan syrien, le municipalisme n\u2019est pas n\u00e9 d\u2019une crise traditionnelle, mais d\u2019un effondrement total de l\u2019\u00c9tat<\/strong>. Dans le chaos de la guerre civile syrienne et de l\u2019essor de Daech au d\u00e9but des ann\u00e9es 2010, le r\u00e9gime de Bachar el-Assad abandonne de fait le nord-est du pays. C\u2019est dans ce vide que les Kurdes de Syrie, inspir\u00e9s par la pens\u00e9e d\u2019Abdullah \u00d6calan (2011), mettent en place un syst\u00e8me d\u2019auto-gouvernement. Leur mod\u00e8le s\u2019appuie sur le conf\u00e9d\u00e9ralisme d\u00e9mocratique, un projet d\u2019organisation non \u00e9tatique et radicalement d\u00e9mocratique, influenc\u00e9 par les \u00e9crits de Murray Bookchin. Ici, la commune n\u2019est pas un \u00e9chelon de l\u2019\u00c9tat, mais une alternative \u00e0 l\u2019\u00c9tat lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Le c\u0153ur du projet repose sur des mouvements issus du peuple kurde, notamment le Parti de l\u2019union d\u00e9mocratique (PYD) et les structures civiques qui l\u2019entourent<\/strong>. Les femmes y jouent un r\u00f4le central \u00e0 travers Kongra Star, une organisation qui milite pour une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire et non patriarcale. Des assembl\u00e9es populaires sont cr\u00e9\u00e9es \u00e0 tous les niveaux, rassemblant aussi des minorit\u00e9s arabes, assyriennes et turkm\u00e8nes. Ce ne sont ni des \u00e9lu\u00b7es ni des institutions traditionnelles qui pilotent l\u2019initiative, mais un r\u00e9seau dense de militant\u00b7es ancr\u00e9\u00b7es localement, engag\u00e9\u00b7es dans une lutte d\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n\n\n\n

Les pratiques mises en place sont radicales : un syst\u00e8me de d\u00e9mocratie directe bas\u00e9 sur des communes locales reli\u00e9es entre elles par des conseils, avec parit\u00e9 et co-pr\u00e9sidence \u00e0 chaque niveau<\/strong> (Loez, 2021). Le d\u00e9veloppement d\u2019un r\u00e9seau de coop\u00e9ratives autog\u00e9r\u00e9es r\u00e9pond aux besoins essentiels : boulangeries, \u00e9coles, agriculture, sant\u00e9. L\u2019\u00e9ducation est repens\u00e9e avec des \u00e9coles multilingues et non sexistes. Des principes \u00e9cologiques sont appliqu\u00e9s \u00e0 l\u2019agriculture et \u00e0 la gestion collective des terres. C\u2019est une tentative de refonder l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9, dans une logique d\u2019autonomie collective.<\/p>\n\n\n\n

La strat\u00e9gie repose sur deux dynamiques : f\u00e9d\u00e9rer les communes dans une structure territoriale large (l\u2019Administration autonome du nord et de l\u2019est de la Syrie), et entretenir des liens avec les autres communaut\u00e9s kurdes de la r\u00e9gion<\/strong>. Pas de mont\u00e9e vers un \u00c9tat-nation, mais un projet transfrontalier et sans \u00c9tat. Le Rojava cherche aussi \u00e0 tisser des liens avec des mouvements internationalistes. On est loin des strat\u00e9gies institutionnelles \u00e0 la Barcelone ou Chicago : ici, le municipalisme est radicalement autonomiste.<\/p>\n\n\n\n

Le contexte de guerre rend l\u2019exp\u00e9rience extr\u00eamement fragile<\/strong>. Sous embargo, menac\u00e9e par la Turquie, d\u00e9pendante de soutiens ext\u00e9rieurs, l\u2019autonomie politique reste en tension avec les n\u00e9cessit\u00e9s militaires (Gleizes, 2025; Loez, 2021). La p\u00e9nurie de ressources rend difficilement applicable le projet \u00e9cologique. Par ailleurs, certaines critiques pointent le r\u00f4le central du PYD, qui limite la spontan\u00e9it\u00e9 d\u00e9mocratique. Il y a donc une tension constante entre l\u2019horizontalit\u00e9 du projet et la centralisation tactique impos\u00e9e par la guerre. L\u2019\u00e9quilibre entre autonomie populaire et efficacit\u00e9 strat\u00e9gique n\u2019est jamais simple \u00e0 tenir.<\/p>\n\n\n\n

Le Rojava pousse le municipalisme \u00e0 son extr\u00eame : ici, il ne s\u2019agit pas seulement de g\u00e9rer une ville autrement, mais de refonder une soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re en tant que f\u00e9d\u00e9ration de communes sans \u00c9tat, en pleine guerre<\/strong>. C\u2019est une exp\u00e9rience radicale, inspirante, mais travers\u00e9e de contradictions. Elle montre que m\u00eame dans les conditions les plus hostiles, des formes d\u2019auto-organisation peuvent \u00e9merger \u2014 mais elle pose aussi une question forte \u00e0 toutes les autres exp\u00e9riences : jusqu\u2019o\u00f9 est-on pr\u00eat \u00e0 aller pour rendre r\u00e9el le pouvoir populaire ?<\/p>\n\n\n\n

Perspectives du municipalisme<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Les exp\u00e9riences municipalistes que nous avons explor\u00e9es \u2014 \u00e0 Chicago, \u00e0 Barcelone, au Rojava \u2014 donnent \u00e0 voir des tentatives concr\u00e8tes pour transformer la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 partir de la commune. Mais elles mettent aussi en lumi\u00e8re des tensions profondes<\/strong>. Ces contradictions ne doivent pas \u00eatre vues comme des erreurs de parcours, mais comme des dilemmes structurels. Les identifier, c\u2019est ouvrir la voie \u00e0 une r\u00e9flexion strat\u00e9gique sur ce que peut (et ne peut pas) le municipalisme.<\/p>\n\n\n\n

Contradictions internes au projet municipaliste<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, comment exp\u00e9rimenter sans se dissoudre, et <\/strong>conqu\u00e9rir sans se trahir ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le municipalisme se veut un outil d\u2019\u00e9mancipation \u00e0 partir du bas, ancr\u00e9 dans les pratiques locales : assembl\u00e9es citoyennes, coop\u00e9ratives, communs. Mais il se heurte vite \u00e0 un dilemme : faut-il se contenter d\u2019essaimer des alternatives, ou viser la conqu\u00eate des institutions ?<\/strong> Et une fois au pouvoir, comment ne pas devenir ce qu\u2019on voulait transformer ?<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Barcelone, la victoire \u00e9lectorale de Barcelone en Commun a donn\u00e9 un \u00e9cho institutionnel aux exp\u00e9rimentations sociales, mais la tension entre gestion et radicalit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 constante. \u00c0 Chicago, le programme de Community Wealth Building a tent\u00e9 de conjuguer impulsion institutionnelle et autonomie d\u00e9mocratique, mais le retrait du soutien politique a montr\u00e9 la fragilit\u00e9 de l\u2019\u00e9quilibre. Le Rojava, lui, ne cherche pas \u00e0 r\u00e9former l\u2019\u00c9tat mais \u00e0 construire un pouvoir parall\u00e8le, au prix d\u2019une centralisation militaire sous pression de menaces ext\u00e9rieurs.<\/p>\n\n\n\n

Partout, une m\u00eame tension : comment institutionnaliser sans neutraliser ? Peut-on transformer le pouvoir sans qu\u2019il nous transforme ?<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, comment changer l\u2019\u00e9chelle sans se perdre ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le municipalisme revendique un enracinement local, mais il ne peut pas se limiter \u00e0 quelques quartiers. Pour peser face aux crises syst\u00e9miques, il doit s\u2019\u00e9tendre.<\/p>\n\n\n\n

Horizontalement, par la multiplication d\u2019initiatives locales connect\u00e9es entre elles, comme dans Fearless Cities. Mais plus le r\u00e9seau s\u2019\u00e9largit, plus il devient l\u00e2che, in\u00e9gal, difficile \u00e0 coordonner. La constellation d\u2019alternatives locales ne suffit pas \u00e0 former un contre-pouvoir structur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Verticalement, il faut se confronter aux \u00e9chelons sup\u00e9rieurs. Mais cela implique professionnalisation, compromis, technicisation \u2014 et donc un risque de d\u00e9connexion avec le terrain. \u00c0 mesure qu\u2019on monte, les obstacles se durcissent : verrouillage institutionnel, pression des march\u00e9s, opposition des \u00e9lites. La question reste enti\u00e8re : comment sortir de l\u2019isolement sans se diluer ?<\/p>\n\n\n\n

Enfin, d\u00e9mocratie radicale, d\u2019accord, mais pour qui et par qui ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Faire participer tout le monde ne signifie pas que tout le monde peut imm\u00e9diatement gouverner. Les personnes les plus concern\u00e9es sont aussi les plus \u00e9loign\u00e9es des espaces de pouvoir. Cela conduit souvent \u00e0 faire appel \u00e0 des structures interm\u00e9diaires (ONG, technicien\u00b7nes, collectifs aguerris), avec le risque de recr\u00e9er un d\u00e9s\u00e9quilibre \u2014 le Sauveur blanc qui agit \u00e0 la place plut\u00f4t qu\u2019avec.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Chicago, le leadership du programme \u00e9tait bien entre les mains de femmes racis\u00e9es, mais elles n\u2019\u00e9taient pas toutes issues des quartiers, et l\u2019appui de partenaires techniques et les contraintes institutionnelles ont limit\u00e9 l\u2019appropriation populaire. \u00c0 Barcelone, la participation s\u2019est essouffl\u00e9e sans relais dans les quartiers, et la coalition a fini par perdre la mairie en 2023. M\u00eame au Rojava, la parit\u00e9 formelle n\u2019emp\u00eache pas les rapports de pouvoir d\u2019exister.<\/p>\n\n\n\n

Faire de la d\u00e9mocratie un pouvoir exerc\u00e9 par celles et ceux qui en ont \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s suppose plus que des m\u00e9canismes participatifs. Cela exige de transformer la culture et l\u2019\u00e9ducation populaires. Faute de quoi, l\u2019inclusion risque de rester une promesse sans effet.<\/p>\n\n\n\n

Trois orientations strat\u00e9giques : bricoler, coop\u00e9rer, ou rompre ?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Si le municipalisme est travers\u00e9 de contradictions, cela ne veut pas dire qu\u2019il est condamn\u00e9 \u00e0 l\u2019impasse<\/strong>. Au contraire, ces tensions peuvent devenir des leviers de transformation, \u00e0 condition de penser strat\u00e9giquement. Pour cela, on peut s\u2019appuyer sur la typologie propos\u00e9e par Erik Olin Wright (2017), qui distingue trois grandes orientations possibles du changement social : interstitielle, symbiotique et rupturiste<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La strat\u00e9gie interstitielle consiste \u00e0 d\u00e9velopper des alternatives dans les marges du syst\u00e8me dominant<\/strong>. Elle repose sur l\u2019id\u00e9e qu\u2019on peut cr\u00e9er, ici et maintenant, d\u2019autres formes d\u2019organisation sociale : des coop\u00e9ratives, des r\u00e9seaux d\u2019entraide, des communs, des assembl\u00e9es populaires. C\u2019est la logique de la pr\u00e9figuration : commencer \u00e0 vivre selon les principes de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019on veut construire. On retrouve cette strat\u00e9gie au Rojava, o\u00f9 l\u2019\u00c9tat est absent, mais aussi dans des r\u00e9seaux municipaux qui s\u2019organisent sans pouvoir formel, comme Fearless Cities. L\u2019avantage : on peut commencer tout de suite. Le risque : rester \u00e0 la marge, sans impact structurel.<\/p>\n\n\n\n

La strat\u00e9gie symbiotique vise \u00e0 transformer le syst\u00e8me de l\u2019int\u00e9rieur, en s\u2019appuyant sur l\u2019\u00c9tat local pour impulser d\u2019autres logiques<\/strong>. C\u2019est l\u2019approche d\u00e9fendue \u00e0 Chicago, o\u00f9 la municipalit\u00e9 a soutenu des structures de propri\u00e9t\u00e9 collective, ou \u00e0 Barcelone, o\u00f9 la mairie a tent\u00e9 d\u2019institutionnaliser la participation citoyenne et l\u2019\u00e9conomie solidaire. L\u2019int\u00e9r\u00eat : des moyens, une l\u00e9gitimit\u00e9, une capacit\u00e9 \u00e0 peser. Mais la contrepartie, ce sont les compromis, les pressions, et le risque d\u2019\u00eatre absorb\u00e9 par la logique gestionnaire.<\/p>\n\n\n\n

La strat\u00e9gie rupturiste, enfin, part du constat que le syst\u00e8me ne peut pas \u00eatre transform\u00e9 de l\u2019int\u00e9rieur<\/strong>. Il faut rompre avec les institutions existantes et construire un pouvoir autonome. C\u2019est le choix assum\u00e9 au Rojava : une autre souverainet\u00e9, une autre l\u00e9gitimit\u00e9, une autre organisation sociale. Cette voie inspire aussi d\u2019autres exp\u00e9riences plus conflictuelles, comme les Zapatistes. C\u2019est la plus radicale, mais aussi la plus expos\u00e9e : elle suppose une capacit\u00e9 d\u2019autod\u00e9fense, une organisation stable, et un soutien populaire massif.<\/p>\n\n\n\n

Ces strat\u00e9gies ne sont pas exclusives. Une m\u00eame initiative peut combiner plusieurs logiques \u00e0 diff\u00e9rents moments<\/strong>. Mais elles posent une question d\u00e9cisive : faut-il bricoler dans les interstices, coop\u00e9rer avec l\u2019institution, ou rompre avec elle ? Et surtout, comment articuler ces choix \u00e0 des \u00e9chelles multiples, sans perdre le fil politique du projet ?<\/p>\n\n\n\n

Quels horizons pour une internationale municipaliste ?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

\u00c0 ce stade, une question revient comme un fil rouge : peut-on parler d\u2019une v\u00e9ritable \u00ab internationale municipaliste \u00bb ? <\/strong>Pas au sens d\u2019une organisation centralis\u00e9e avec un programme commun et des sections nationales \u2014 comme a pu l\u2019\u00eatre l\u2019Internationale communiste \u2014 mais au sens d\u2019un tissu de solidarit\u00e9s, de transferts d\u2019id\u00e9es, de circulations strat\u00e9giques entre exp\u00e9riences localis\u00e9es. Cette forme d\u2019internationalisme municipaliste existe d\u00e9j\u00e0, sous des formes modestes mais bien r\u00e9elles.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9seau Fearless Cities, initi\u00e9 \u00e0 Barcelone, en est un exemple<\/strong>. Il a permis de mettre en contact des dizaines de villes engag\u00e9es dans des politiques progressistes, d\u2019organiser des rencontres, de partager des outils, des m\u00e9thodes, des r\u00e9cits. D\u2019autres r\u00e9seaux comme la Global Platform for the Right to the City ou les alliances pour les communs urbains jouent un r\u00f4le similaire. Ce sont des espaces de traduction mutuelle : entre villes du Sud et du Nord, entre luttes institutionnelles et exp\u00e9riences autog\u00e9r\u00e9es, entre mouvements anciens et nouvelles g\u00e9n\u00e9rations militantes.<\/p>\n\n\n\n

Mais ces formes de coordination restent fragiles<\/strong>. Elles d\u00e9pendent souvent d\u2019un petit nombre de personnes ou de structures, et peinent \u00e0 d\u00e9passer l\u2019\u00e9change de bonnes pratiques. Le risque est double : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, la folklorisation \u2014 un catalogue de r\u00e9cits inspirants, sans strat\u00e9gie partag\u00e9e ; de l\u2019autre, l\u2019institutionnalisation \u2014 o\u00f9 le municipalisme devient un label attractif mais vid\u00e9 de sa substance critique.<\/p>\n\n\n\n

Mais si l\u2019on veut que le municipalisme p\u00e8se r\u00e9ellement dans les rapports de force mondiaux, il faudra aller plus loin : non pas choisir entre les strat\u00e9gies, mais apprendre \u00e0 les articuler. <\/strong>La plupart des exp\u00e9riences municipalistes combinent des dynamiques interstitielles (coop\u00e9ratives, communs, assembl\u00e9es) et symbiotiques (alliances avec les institutions locales), mais restent souvent silencieuses sur la question de la rupture. Or, sans strat\u00e9gie pour saisir le moment de rompre avec les structures dominantes, on risque de s\u2019enliser dans le folklore ou de glisser vers une logique gestionnaire sans radicalit\u00e9. \u00c0 l\u2019inverse, une rupture mal pr\u00e9par\u00e9e, sans autonomie politique et \u00e9conomique construite en amont, peut condamner l\u2019exp\u00e9rience \u00e0 l\u2019\u00e9chec, faute de soutien populaire ou de r\u00e9silience. Le vrai d\u00e9fi, c\u2019est l\u00e0 : penser ensemble les marges, les alliances, et la rupture \u2014 sans sacrifier l\u2019une \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Le municipalisme n\u2019est pas une solution cl\u00e9 en main, ni un mod\u00e8le unifi\u00e9. C\u2019est<\/strong> une hypoth\u00e8se politique : celle que la transformation sociale peut s\u2019ancrer dans les territoires, que l\u2019\u00e9mancipation peut partir d\u2019en bas, et que la d\u00e9mocratie peut redevenir un pouvoir vivant<\/strong>. De Chicago \u00e0 Barcelone, du Rojava aux r\u00e9seaux de villes rebelles, les exp\u00e9riences sont fragmentaires, fragiles, inachev\u00e9es \u2014 mais elles ouvrent des br\u00e8ches. Reste \u00e0 savoir si ces br\u00e8ches peuvent devenir une force. L\u2019internationale municipaliste n\u2019est peut-\u00eatre pas une organisation, mais une invitation : \u00e0 relier les luttes, \u00e0 habiter les contradictions, et \u00e0 construire, ensemble, le pouvoir de vivre autrement.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

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Image d’illustration : \u00ab\u00a0Fearless Cities, Barcelone, 9 – 11 juin 2017.\u00a0\u00bb, photographie par Empodera & Almedio Consultores<\/a> (CC BY-NC-ND 2.0<\/a>)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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