<\/p>\n\n\n\n
Cet article est une adaptation par Lori\u00e9n G\u00f3mez et Diego Aguirre<\/strong><\/em> de l’article suivant : Solano, L. G., & Elvira, D. A. (2024). Crisis capitalista, giro penal del Estado y ultraderecha. Apuntes desde la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica.\u00a0Hastapenak: Revista de Historia Contempor\u00e1nea y Tiempo Presente-Gaurko Historiaren Aldizkari Kritikoa, (7), 48-83.<\/em><\/p>\n\n\n\n Toutes les citations, citations et bibliographies correctes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9es de ce texte afin de faciliter la lecture. On peut retrouver la version originale, publi\u00e9e en avril 2024, here<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n Lors des \u00e9lections europ\u00e9ennes de juin, les diff\u00e9rentes forces repr\u00e9sentant la droite radicale europ\u00e9enne, divis\u00e9es en diff\u00e9rentes familles politiques (Patriotes pour l’Europe, Conservateurs, R\u00e9formistes et Europe des Nations Souveraines) ont r\u00e9ussi \u00e0 gagner environ 25% des si\u00e8ges au Parlement Europ\u00e9en<\/strong>. Le Rassemblement National de Marine Le Pen a \u00e9t\u00e9 le parti le mieux \u00e9lu avec 34% des voix au second tour des \u00e9lections l\u00e9gislatives de juin, m\u00eame s’il a \u00e9t\u00e9 \u00ab battu \u00bb par le Nouveau Front Populaire au second tour. Enfin, nous avons r\u00e9cemment assist\u00e9 \u00e0 la mont\u00e9e spectaculaire de l\u2019AfD dans l\u2019Est de l\u2019Allemagne, devenant la premi\u00e8re force en Thuringe et la deuxi\u00e8me en Saxe et dans le Brandebourg.<\/p>\n\n\n\n Il ne faut cependant pas concevoir la mont\u00e9e en puissance de l\u2019extr\u00eame droite comme quelque chose d\u2019ext\u00e9rieur \u00e0 la dynamique actuelle du capitalisme d\u00e9mocratique<\/strong>. L\u2019extr\u00eame droite est pr\u00e9sent\u00e9e comme l\u2019antith\u00e8se absolue de la d\u00e9mocratie bourgeoise et non comme le r\u00e9sultat de ses contradictions internes croissantes ; de sorte que, dans l’ar\u00e8ne politique, elle finit par devenir un outil de l\u00e9gitimation de la social-d\u00e9mocratie comme gestionnaire de l’ordre politique bourgeois. Nous nous trouvons dans un contexte de crise sociale et de militarisation de la vie politique, marqu\u00e9 par une nette tendance \u00e0 la guerre, avec un fort bellicisme rh\u00e9torique de la part de nos dirigeant\u00b7es, marqu\u00e9 \u00e0 son tour par la chronification des conflits en Ukraine et au Moyen-Orient et du g\u00e9nocide en Palestine. De fait, le Conseil Europ\u00e9en a d\u00e9j\u00e0 approuv\u00e9 le soutien militaire \u00e0 l\u2019Ukraine comme objectif prioritaire pour l\u2019ann\u00e9e, et cela s\u2019accompagnera d\u2019un protectionnisme croissant et d\u2019une augmentation des investissements en armement.<\/p>\n\n\n\n Ce qui suit vise \u00e0 r\u00e9sumer quelques \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s qui, \u00e0 notre avis, caract\u00e9risent ce que l\u2019on appelle la quatri\u00e8me vague de l\u2019extr\u00eame droite, en se concentrant sur le cas europ\u00e9en<\/strong>. Ainsi, apr\u00e8s une courte introduction, nous proposerons une br\u00e8ve caract\u00e9risation des id\u00e9es-forces qui v\u00e9hiculent le discours d’extr\u00eame droite, pour ensuite \u00e9tudier la mont\u00e9e en puissance de ces forces dans le contexte plus g\u00e9n\u00e9ral dans lequel nous nous trouvons, marqu\u00e9 par la crise \u00e9conomique, le tournant criminel des \u00c9tats et une militarisation croissante de la vie politique. Enfin, nous proposerons quelques notes sur la conjoncture politique actuelle et sur les conclusions tactiques que l\u2019on peut tirer de notre analyse pour lutter contre l\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n\n\n\n Contrairement au r\u00e9cit construit apr\u00e8s la fin de la Seconde Guerre mondiale et la d\u00e9faite du fascisme, et tout au long des d\u00e9cennies de relative stabilit\u00e9 et de croissance \u00e9conomique soutenue des \u00ab trente glorieuses \u00bb (1945-1975) du capitalisme occidental et de la consolidation du syst\u00e8me de protection sociale, la pr\u00e9sence de l\u2019extr\u00eame droite dans les syst\u00e8mes politiques europ\u00e9ens a \u00e9t\u00e9 constante depuis les ann\u00e9es 1980<\/strong>. Sa croissance s’est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e avec l’entr\u00e9e dans le 21\u00e8me si\u00e8cle, dans un premier temps avec la crise \u00e9conomique de 2008, et dans un second temps avec la crise des r\u00e9fugi\u00e9s de 2015, donnant naissance \u00e0 une nouvelle vague d’extr\u00eame droite qui trouve en Donald Trump aux \u00c9tats-Unis, Jair Bolsonaro au Br\u00e9sil, Marine Le Pen et \u00c9ric Zemmour en France, Matteo Salvini et Giorgia Meloni en Italie, Viktor Orb\u00e1n en Hongrie, Jaroslaw Kazcynski en Pologne, Geert Wilders en Hollande ou Santiago Abascal en Espagne, ses meilleurs repr\u00e9sentants. <\/p>\n\n\n\n Cependant, l’int\u00e9r\u00eat acad\u00e9mique qui a accompagn\u00e9 la croissance de l’extr\u00eame droite ne s’est pas toujours traduit par un consensus sur la mani\u00e8re de la nommer, de sorte que non seulement dans le monde universitaire, mais aussi dans le monde journalistique ou dans la rue elle-m\u00eame, les appellations varient \u00e9norm\u00e9ment dans ce qui finit par \u00eatre une grande confusion conceptuelle : fascismes, n\u00e9ofascismes, populismes, antilib\u00e9ralisme, lib\u00e9ralisme ethnocratiste, extr\u00eame droite, n\u00e9oconservatisme, ultra droite, ultras, etc. <\/strong>Cela a men\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019une bonne partie des \u00e9tudes universitaires dressent une \u00ab liste de crit\u00e8res \u00bb n\u00e9cessaires \u00e0 classer tel ou tel parti d\u2019extr\u00eame droite, sans pour autant arriver \u00e0 un consensus. Cela n\u2019est pas surprenant, \u00e9tant donn\u00e9 que l\u2019extr\u00eame droite est un espace politique complexe et diversifi\u00e9. Une autre raison de cette confusion est que la cat\u00e9gorisation de l\u2019extr\u00eame droite selon l\u2019un ou l\u2019autre de ces crit\u00e8res a des implications sur la praxis <\/em>politique. Ici, nous suivrons donc la distinction de Mudde entre droite radicale et extr\u00eame droite : au-del\u00e0 du large \u00e9ventail de familles et sous-familles, la progression de la droite radicale entra\u00eenerait une certaine adaptation aux standards de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, renon\u00e7ant ainsi \u00e0 ces revendications les plus extr\u00e9mistes, h\u00e9rit\u00e9es du fascisme classique (1919-1945). Si nous acceptons cette distinction d’un point de vue purement analytique, comme nous le verrons, la droite radicale h\u00e9g\u00e9monique se pr\u00e9sente aujourd’hui comme le produit d’une p\u00e9riode historique marqu\u00e9e par la crise capitaliste, de sorte que son caract\u00e8re peut muter vers des positions plus radicales – et proche du fascisme – selon les conjonctures.<\/p>\n\n\n\n En ce sens, la majeure partie de la litt\u00e9rature acad\u00e9mique sur l\u2019extr\u00eame droite ignore, consciemment ou inconsciemment, sa relation avec le capitalisme et, plus sp\u00e9cifiquement, sa mont\u00e9e en puissance en p\u00e9riode de crise syst\u00e9mique en tant qu\u2019expression politique de l\u2019extr\u00eame droite<\/strong>. Mais comme le dit la c\u00e9l\u00e8bre citation de Max Horkheimer : \u00ab Celui qui ne veut pas parler du capitalisme doit aussi se taire sur le fascisme <\/em>\u00bb. Analyser alors la relation entre la crise capitaliste et l\u2019extr\u00eame droite implique de se concentrer sur les questions li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9puisement historique du mod\u00e8le keyn\u00e9sien et de la social-d\u00e9mocratie, \u00e0 l’augmentation des populations exclues des processus productifs ou au tournant criminel des \u00c9tats capitalistes au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies. Dans un contexte marqu\u00e9 par l\u2019intensification de la lutte des classes et les tensions g\u00e9opolitiques, il est n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9tudier l\u2019extr\u00eame droite en relation avec la progression du contr\u00f4le social et, par cons\u00e9quent, avec l\u2019acceptabilit\u00e9 grandissante de ses discours de haine. La question fondamentale sous-jacente est de savoir comment la crise, en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne structurel, g\u00e9n\u00e8re des opportunit\u00e9s qui sont exploit\u00e9es par l\u2019extr\u00eame droite pour s\u00e9duire des pans plus larges de la population.<\/p>\n\n\n\n Un bon outil herm\u00e9neutique pour trouver les liens et les points de friction entre elles est de les analyser \u00e0 travers leur relation historique avec le fascisme classique, comme le souligne Piero Ignazi ; l\u2019extr\u00eame droite serait alors l\u2019h\u00e9riti\u00e8re directe de ses m\u00e9thodes et de ses objectifs, alors que la droite radicale ne le serait pas. Ainsi, il convient de proposer une conceptualisation minimale du ph\u00e9nom\u00e8ne historique, pour laquelle nous suivrons la d\u00e9finition propos\u00e9e par Joan Ant\u00f3n-Mell\u00f3n :<\/p>\n\n\n\n D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le diagnostic fasciste indique l’existence d’une crise (aux proportions \u00e9normes – Bobbio) qui a plong\u00e9 la nation\/communaut\u00e9 dans le d\u00e9clin (Paxton et Griffin) ; la situation ne peut \u00eatre redress\u00e9e que par la paling\u00e9n\u00e9sie, ou renaissance (Griffin). L’id\u00e9e-force pour atteindre cet objectif sacr\u00e9 est l’\u00e9tablissement d’une soci\u00e9t\u00e9 unie conform\u00e9ment aux pr\u00e9misses totalitaires du mouvement (Bobbio). La strat\u00e9gie consiste \u00e0 adopter une forme r\u00e9volutionnaire (et \u00e9clectique) de nationalisme (Griffin) qui assimile les revendications sociales et nationales (Bobbio) et qui conduit finalement \u00e0 l’\u00e9tablissement d’un empire, et \u00e0 proposer une alternative id\u00e9ologique, politique et culturelle \u00e0 la libert\u00e9 d\u00e9mocratique. (Paxton). Les tactiques utilis\u00e9es pour atteindre ces objectifs incluraient la formation d’alliances avec les \u00e9lites traditionnelles, le recours syst\u00e9matique et rationalis\u00e9 \u00e0 la violence sous une forme amorale et para-juridique, la mobilisation de masse selon une conception int\u00e9grale et sacralis\u00e9e de la politique (Bobbio), le nettoyage interne et l’expansion externe. (Paxton).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Cela ne veut pas dire que le fascisme est la \u00ab seule g\u00e9n\u00e9alogie \u00bb de l\u2019extr\u00eame droite d\u2019aujourd\u2019hui ; m\u00eame si c’est la plus remarquable<\/strong>. En outre, comme le soulignent Ant\u00f3n-Mell\u00f3n et Ismael Seijo, cette th\u00e8se peut \u00eatre nuanc\u00e9e car, m\u00eame si les liens entre le fascisme classique et l’extr\u00eame droite sont tr\u00e8s clairs, les exp\u00e9riences fascistes ont \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le dans la formation id\u00e9ologique et historique du mouvement radical, m\u00eame si cette relation est parfois m\u00e9tabolis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Au total, il est possible d\u2019identifier une s\u00e9rie d\u2019id\u00e9es-forces et de traits communs dans les deux sous-groupes de l\u2019extr\u00eame droite, h\u00e9rit\u00e9e du discours fasciste de l\u2019entre-deux-guerres. Nous avons d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9 comme un aspect fondamental de l\u2019extr\u00eame droite partag\u00e9e avec le fascisme classique, la d\u00e9fense de l\u2019ordre social capitaliste et de ses relations de classe, notamment en tant qu\u2019expression politique des couches moyennes et des petits propri\u00e9taires terriens en p\u00e9riode de crise syst\u00e9mique<\/strong> ; d\u2019o\u00f9 d\u00e9rive son discours anticommuniste et antisyndical marqu\u00e9. La diff\u00e9rence r\u00e9side dans le fait que l\u2019extr\u00eame droite propose une \u00ab solution \u00bb corporatiste (pr\u00e9sent\u00e9e comme une \u00ab troisi\u00e8me voie \u00bb entre capitalisme et socialisme) tandis que la droite radicale pr\u00e9coniserait une combinaison de politiques \u00e9conomiques n\u00e9olib\u00e9rales et de politiques protectionnistes. Nous aborderons ces questions plus en d\u00e9tail dans les sections suivantes.<\/p>\n\n\n\n En dehors de cela, le deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment central serait une conception \u00ab p\u00e9rennialiste \u00bb de la nation, c\u2019est-\u00e0-dire une vision de la nation comme une identit\u00e9 sacr\u00e9e, naturelle et immuable \u00e0 travers les si\u00e8cles et fond\u00e9e sur une s\u00e9rie de mythes et d\u2019actes \u00ab historiques \u00bb, souvent li\u00e9e \u00e0 un substrat ethnique homog\u00e8ne et \u00e0 une religion commune, rejetant ainsi l\u2019id\u00e9e d\u2019une nation civique, dans laquelle chacun peut volontairement en faire partie, quelle que soit son origine ethnique<\/strong>. D’o\u00f9 l’appellation nativiste. La troisi\u00e8me serait une vision du monde d\u00e9cadentiste sur l\u2019avenir de la nation ou de la civilisation occidentale, une d\u00e9viation de son essence sacr\u00e9e, d\u2019un \u00ab \u00e2ge d\u2019or \u00bb, d\u00fb aux \u00ab ennemis de la nation \u00bb, contre lequel une paling\u00e9n\u00e9sie ou une renaissance pourrait \u00eatre propos\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Trump, Orb\u00e1n, Meloni ou Abascal partagent avec l’extr\u00eame droite ce r\u00e9cit, h\u00e9ritier de l’entre-deux-guerres, \u00e0 ceci pr\u00e8s que l’ennemi responsable de ce d\u00e9clin n’est plus tant le Bolchevik ou le Juif, mais prend de nouveaux visages : une immigration incontr\u00f4l\u00e9e responsable d’un \u00ab Grand Remplacement \u00bb orchestr\u00e9 par les \u00ab \u00e9lites mondialistes \u00bb <\/strong>et provoquant l’affaiblissement des liens solides des communaut\u00e9s d’antan, des probl\u00e8mes de s\u00e9curit\u00e9, le ch\u00f4mage et la \u00ab th\u00e9saurisation des prestations sociales \u00bb ; ou encore la figure de l’ennemi f\u00e9ministe de la famille traditionnelle et responsable de \u00ab l’hiver d\u00e9mographique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n La diff\u00e9rence entre droite radicale et extr\u00eame droite r\u00e9siderait dans la mani\u00e8re de parvenir \u00e0 cette paling\u00e9n\u00e9sie, de sorte que la premi\u00e8re chercherait \u00e0 y parvenir \u00ab \u00e0 partir du syst\u00e8me existant ou du statu quo \u00bb, en accordant des privil\u00e8ges au groupe ethnoculturel pr\u00e9dominant, au lieu de rechercher un nouvel ordre qui d\u00e9truirait le pr\u00e9c\u00e9dent<\/strong> (mais sans remettre en question les relations sociales capitalistes), caract\u00e9ristique du modernisme fasciste. Enfin, un autre \u00e9l\u00e9ment pertinent dans les deux sous-groupes serait l\u2019importance accord\u00e9e \u00e0 un leader fort et autoritaire, dans une sorte de version adoucie dans le cas de la droite radicale, du F\u00fchrerprinzip <\/em>du fascisme classique.<\/p>\n\n\n\n Il existe cependant aussi de forts points de friction entre les deux sous-groupes de l\u2019extr\u00eame droite<\/strong>. Comme on l’a dit, contrairement \u00e0 la droite radicale, les formations d’extr\u00eame droite se reconna\u00eetraient comme poursuivant leurs exp\u00e9riences et l’h\u00e9ritage historique du fascisme, en maintenant la volont\u00e9 de cr\u00e9er un \u00ab nouvel ordre \u00bb, un nouvel \u00c9tat \u00e0 vocation totalitaire qui viendrait \u00e0 bout et d\u00e9truirait les institutions lib\u00e9rales-d\u00e9mocratiques, capable de garantir la renaissance de la nation \u00e0 travers une structure unitaire. Mais, comme le soulignent Camus et Lebourg, il y a aussi eu un certain renouveau en termes d’objectifs : apr\u00e8s l’exp\u00e9rience de la Seconde Guerre mondiale et l’expansion du \u00ab nouvel ordre \u00bb nazi, l’id\u00e9al fasciste s’est internationalis\u00e9, de sorte que l’id\u00e9al exclusivement nationaliste du premier fascisme est en partie abandonn\u00e9 au profit d\u2019une \u00ab Europe qui devient \u00e0 la fois mythe et utopie \u00bb. C\u2019est-\u00e0-dire que le mythe mobilisateur devient celui de \u00ab l\u2019Europe blanche \u00bb. Cela expliquerait pourquoi une bonne partie de l’extr\u00eame droite actuelle est d’inspiration n\u00e9o-nazie ; partageant ainsi une vision d\u2019un monde divis\u00e9 par des races -certaines hi\u00e9rarchiquement sup\u00e9rieures -, o\u00f9 l\u2019antis\u00e9mitisme continue de jouer un r\u00f4le notable. Ainsi, tout au long du XXe si\u00e8cle, nous trouvons des r\u00e9seaux internationaux entre partis et organisations, qui partagent et \u00e9changent souvent des symbologies, des slogans et des r\u00e9f\u00e9rences intellectuelles ; ainsi \u00ab si le fascisme, massifiant et hi\u00e9rarchisant, a constitu\u00e9 un r\u00e9v\u00e9lateur de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle, le n\u00e9o-fascisme se glisse dans le moule de la postmodernit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n C’est ici que l’on trouve les origines de la Nouvelle Droite europ\u00e9enne ou Nouvelle Droite, fond\u00e9e en 1968 par Alain de Benoist et Guillaume Faye comme une r\u00e9ponse de la droite \u00e0 Mai 68 et principale \u00e9cole de pens\u00e9e d’extr\u00eame droite d’apr\u00e8s-guerre. La Nouvelle Droite r\u00e9cup\u00e8re, en l’actualisant, l’id\u00e9ologie contre-r\u00e9volutionnaire anti-Lumi\u00e8res : l’\u00eatre humain est, par nature, agressif, in\u00e9gal, territorialis\u00e9 et hi\u00e9rarchis\u00e9<\/strong>. Les v\u00e9ritables protagonistes de l’histoire sont des communaut\u00e9s ethniquement homog\u00e8nes, de sorte qu’il s’agirait de pr\u00e9server leur puret\u00e9 \u00e0 travers le soi-disant \u00ab droit \u00e0 la diff\u00e9rence \u00bb, o\u00f9 \u00ab le caract\u00e8re biologique et racial des ethnies, typique du fascisme, muterait en leur caract\u00e8re psycho-culturel \u00bb. Il n\u2019existe pas de cultures sup\u00e9rieures aux autres, mais chacune d\u2019elles doit accomplir une mission historique pour laquelle elle doit se purifier des \u00e9l\u00e9ments qui lui sont \u00e9trangers. Cependant, la mondialisation, le lib\u00e9ralisme et les vagues migratoires remettraient en question la richesse culturelle de chaque communaut\u00e9, et dans le m\u00eame temps cette mission (quelle qu’elle soit). Plus encore : il y aurait un \u00ab Grand Remplacement \u00bb orchestr\u00e9 par les \u00e9lites mondialistes pour remplacer la population europ\u00e9enne d\u2019origine au fil des vagues migratoires successives. En somme, la Nouvelle Droite parvient ainsi \u00e0 pr\u00e9senter avec \u00e9l\u00e9gance le mythe nazi de \u00ab l\u2019Europe blanche \u00bb comme quelque chose de d\u00e9sirable et m\u00eame de \u00ab bon sens \u00bb. Une strat\u00e9gie \u00ab m\u00e9tapolitique \u00bb -puisque, selon eux, la victoire culturelle pr\u00e9c\u00e8de la victoire politique- dont profiteraient les partis de droite radicale \u00e0 partir des ann\u00e9es 1980, liant le ch\u00f4mage, structurel depuis la crise de 1973, \u00e0 l’immigration, en usant de la x\u00e9nophobie et de la haine contre l’\u00e9tranger pauvre comme lien entre les deux ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, toute cette m\u00e9tabolisation id\u00e9ologique – qui a trouv\u00e9 des \u00e9chos chez l’Alt-Right nord-am\u00e9ricaine, ou chez des penseurs comme le Russe Alexandre Duguin, le Br\u00e9silien Olavo de Carvalho et, dans une moindre mesure, le Britannique Roger Scruton -, s’est surtout propag\u00e9e \u00e0 d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle avec ce qu’on appelle la \u00ab quatri\u00e8me vague de l’extr\u00eame droite \u00bb, lorsque la droite radicale est parvenue \u00e0 d\u00e9passer les 10% des voix, pouss\u00e9e par trois crises : celle des attaques jihadistes de 2001, la crise \u00e9conomique de 2008 et la crise des r\u00e9fugi\u00e9s de 2015, auxquelles pourrait s\u2019ajouter la crise sanitaire du Covid-19. Un discours conspirationniste qui trouverait en outre un outil d\u2019agitation tr\u00e8s puissant dans les r\u00e9seaux sociaux et dans l\u2019utilisation de fake news<\/em> pour criminaliser certains groupes sociaux, poussant \u00e0 son tour \u00e0 la radicalisation violente d\u2019un public de plus en plus large<\/strong>. Ce n\u2019est pas pour rien que \u00ab sur un terrain fertile fruit de contradictions sociales, l\u2019approche du diagnostic d\u00e9cadent propos\u00e9e de mani\u00e8re r\u00e9currente par la droite radicale nourrit la cr\u00e9dibilit\u00e9 des formations d\u2019extr\u00eame droite existantes, ainsi que la (nouvelle) radicalisation des secteurs de droite radicale \u00bb .<\/p>\n\n\n\n En termes de m\u00e9thodes, l’extr\u00eame droite souhaite aussi concilier \u00ab tradition \u00bb et \u00ab innovation \u00bb. Comme dans le fascisme classique, la violence est consid\u00e9r\u00e9e comme un moyen licite et une fin r\u00e9demptrice, comme une forme \u00ab d\u2019hygi\u00e8ne \u00bb contre les ennemis de la nation<\/strong>. Une violence qui a, comme le souligne Walter Benjamin, une \u00ab valeur esth\u00e9tique \u00bb et s\u2019exerce sous de nombreuses formes : de la protestation violente de masse au terrorisme, en passant par les \u00ab ratonnades \u00bb contre les groupes vuln\u00e9rables (immigr\u00e9s, LGTBIQ+, sans-abri, etc). Il s’agit cependant d’une violence organis\u00e9e strat\u00e9giquement et rationnellement, capable d’acqu\u00e9rir un caract\u00e8re dynamique selon les circonstances : des pogroms contre la population rom en Hongrie, \u00e0 l’assassinat d’antifascistes en Gr\u00e8ce, en passant par les attaques contre des centres pour migrants mineurs en Espagne. Ainsi, face \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019organiser et de syst\u00e9matiser la violence, le mod\u00e8le parti-milice se conjugue avec les organisations violentes et avec la mont\u00e9e des Centres sociaux ext\u00e9rieurs aux partis (Casa Pound en Italie, G\u00e9n\u00e9ration Identitaire en France, Hogar Social en Espagne, etc. ) qui ont \u00e9merg\u00e9 en imitant l\u2019autonomisme de gauche tout en restant confin\u00e9 \u00e0 la sph\u00e8re locale. Enfin, on assiste \u00e0 la mont\u00e9e du terrorisme d\u2019extr\u00eame droite, soit par le biais de groupes organis\u00e9s, soit de \u00ab loups solitaires \u00bb. Il convient ici de noter que, d\u2019un point de vue id\u00e9ologique, le terrorisme d\u2019extr\u00eame droite commence \u00e0 \u00eatre h\u00e9g\u00e9monis\u00e9 par ce que l\u2019on appelle \u00ab l\u2019acc\u00e9l\u00e9rationnisme \u00bb, un courant au sein du nationalisme blanc qui entretient la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une escalade des attaques terroristes dans le but de d\u00e9clencher une \u00ab guerre raciale \u00bb qui m\u00e8nerait finalement \u00e0 un nouvel ethno-\u00c9tat blanc.<\/p>\n\n\n\n En revanche, la droite radicale se caract\u00e9rise a priori <\/em>par l\u2019acceptation de l\u2019\u00c9tat de droit et l\u2019alternance des partis : elle ne constitue pas, en soi, une menace pour de nombreux aspects de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale dans sa dimension purement formelle, bien que dans une conception tr\u00e8s \u00e9troite et autoritaire de celle-ci<\/strong>. C’est ce qui a conduit \u00e0 la vulgarisation du terme \u00ab d\u00e9mocratie illib\u00e9rale \u00bb – ou, plus exactement, \u00ab autocratie \u00e9lectorale \u00bb – pour d\u00e9signer ces syst\u00e8mes politiques – dont la Hongrie d’Orb\u00e1n est l’exemple paradigmatique – o\u00f9, malgr\u00e9 la tenue d’\u00e9lections, la s\u00e9paration des pouvoirs n’est pas respect\u00e9e, la libert\u00e9 de la presse et d’autres libert\u00e9s civiles fondamentales sont limit\u00e9es et les droits des minorit\u00e9s sont restreints. D\u00e8s lors, la droite radicale abandonne le mod\u00e8le parti-milice au profit du mod\u00e8le de parti fourre-tout, ainsi que toute pr\u00e9tention \u00e0 un nouvel \u00c9tat \u00e0 la mani\u00e8re du fascisme classique, proposant \u00ab une lecture qui force les limites des valeurs d\u00e9mocratiques et qui vise \u00e0 l\u2019exclusion permanente et l\u00e9galement constat\u00e9e d\u2019une partie de la population \u00e0 laquelle est refus\u00e9e la nationalit\u00e9 et avec elle tous les droits \u00bb. Une lecture qui devrait nous alerter sur un projet de r\u00e9forme juridico-politique de l\u2019\u00c9tat capitaliste signe des transformations des formes d\u2019accumulation du capital.<\/p>\n\n\n\n Contrairement \u00e0 l’extr\u00eame droite n\u00e9ofasciste, la droite radicale aurait abandonn\u00e9 le racisme au profit d’une vision du monde x\u00e9nophobe ethno-diff\u00e9rentialiste<\/strong>, contraire \u00e0 l’interculturalit\u00e9, selon laquelle l’immigration serait incompatible avec les valeurs et les traditions de la culture nationale et o\u00f9 la focalisation sur l’immigration d’origine islamique remplacerait l’antis\u00e9mitisme traditionnel, puisque l’apartheid d’\u00c9tat d’Isra\u00ebl est consid\u00e9r\u00e9 comme un mod\u00e8le. Le mythe de l\u2019Europe joue donc \u00e9galement un r\u00f4le important, m\u00eame s\u2019il est pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00ab l\u2019Europe des patries \u00bb, menac\u00e9e par le pouvoir dissolvant du mondialisme et de la mondialisation \u00e9conomique, plut\u00f4t que comme \u00ab l\u2019Europe blanche \u00bb nazie. Dans les faits, cela ne changerait rien au r\u00f4le que joue, comme pour l\u2019extr\u00eame droite, l\u2019exclusion des in\u00e9galit\u00e9s dans la construction n\u00e9gative d\u2019une communaut\u00e9 imagin\u00e9e homog\u00e8ne et monolithique, confront\u00e9e \u00e0 la figure de l\u2019immigr\u00e9, pathologis\u00e9 comme un criminel envahisseur qui, en tant que tel, doit \u00eatre jug\u00e9.<\/p>\n\n\n\n En corollaire, et li\u00e9e, comme nous le verrons, au tournant criminel de l’\u00c9tat et aux nouvelles formes r\u00e9pressives d’accumulation, on assiste \u00e0 la mont\u00e9e d’un \u00ab populisme punitif \u00bb en r\u00e9ponse aux probl\u00e8mes de s\u00e9curit\u00e9 pr\u00e9tendument caus\u00e9s par l’immigration ou par des groupes tels que les \u00ab squatters \u00bb, entendus comme \u00ab l\u2019utilisation politique transversale du droit p\u00e9nal pour apporter une r\u00e9ponse imm\u00e9diate \u00e0 certains probl\u00e8mes sociaux \u00e0 fort impact m\u00e9diatique \u00bb ; obtenant ainsi un accroissement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 de la peur d\u2019\u00eatre victime de certains crimes et, par cons\u00e9quent, une plus grande exigence d\u2019une \u00ab main de fer \u00bb. Cependant, la droite radicale se caract\u00e9rise par le rejet de la violence politique extral\u00e9gale, davantage pens\u00e9e comme \u00e9l\u00e9ment tactique que comme force d\u2019id\u00e9e centrale, comme l\u2019a d\u00e9montr\u00e9 l\u2019assaut contre leurs parlements respectifs par les partisans de Trump aux \u00c9tats-Unis en 2021 et de Bolsonaro au Br\u00e9sil en 2023<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 ce stade, il convient de souligner qu\u2019au-del\u00e0 des traits communs que nous avons d\u00e9crits, il existe au sein de la famille des partis de droite radicale des positions diff\u00e9rentes sur des questions telles que la g\u00e9opolitique (OTAN contre Russie), le f\u00e9minisme et les droits LGTBIQ+. L\u2019extr\u00eame droite est un ph\u00e9nom\u00e8ne politique complexe et diversifi\u00e9. Cela ne veut pas dire que les partis de droite radicale ne peuvent pas d\u00e9river vers le n\u00e9ofascisme ou que des formes de collaboration entre les deux seront irr\u00e9m\u00e9diablement \u00e9tablies. Au contraire : \u00e0 mesure que les cons\u00e9quences de la crise s\u2019intensifient, nous risquons d\u2019assister \u00e0 de nouvelles formes de radicalisation violente des forces d\u2019extr\u00eame droite aujourd\u2019hui h\u00e9g\u00e9moniques.<\/p>\n\n\n\n Nous devons maintenant entrer dans quelques consid\u00e9rations th\u00e9oriques sur la relation entre l\u2019\u00c9tat et le capital. Loin d\u2019une conception de l\u2019\u00c9tat comme appareil \u00ab aux mains \u00bb de la classe dirigeante, il faut comprendre que celui-ci, dans sa neutralit\u00e9, contribue \u00e0 assurer \u00ab les fondements des rapports capitalistes de domination et d\u2019exploitation \u00bb<\/strong>. Le fait que l\u2019\u00c9tat semble institutionnellement s\u00e9par\u00e9 de la classe capitaliste ne signifie pas qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019un \u00c9tat de classe. Contrairement, par exemple, \u00e0 la forme patrimonialiste du pouvoir de l\u2019\u00c9tat absolu, la forme du pouvoir de l\u2019\u00c9tat capitaliste est impersonnelle : en tant que propri\u00e9taires priv\u00e9s juridiquement libres et \u00e9gaux, ses citoyens ont les m\u00eames droits et sont soumis \u00e0 la m\u00eame l\u00e9gislation ; mais c’est cette m\u00eame neutralit\u00e9 qui reste aveugle et est charg\u00e9e de reproduire socialement la contradiction fondamentale des soci\u00e9t\u00e9s capitalistes, \u00e0 savoir : celle entre les d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s et les d\u00e9tenteurs des moyens de production, entre le travail et le capital. <\/p>\n\n\n\n Dans la mesure o\u00f9 l\u2019\u00c9tat prot\u00e8ge par d\u00e9finition les rapports sociaux capitalistes, il garantit d\u2019une part les \u00ab conditions mat\u00e9rielles g\u00e9n\u00e9rales d\u2019accumulation du capital, dans la mesure o\u00f9 ces conditions ne peuvent \u00eatre cr\u00e9\u00e9es de mani\u00e8re capitaliste par des capitalistes individuels, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019elles ne rapportent pas suffisamment de profit \u00bb, et, d’autre part, il est contraint de recourir \u00e0 la violence physique en cas de remise en cause de celles-ci<\/strong>. \u00c0 cet \u00e9gard, la compr\u00e9hension marxiste de l\u2019\u00c9tat se rapproche dans un certain sens de la conceptualisation w\u00e9b\u00e9rienne classique de l\u2019\u00c9tat moderne comme \u00ab une organisation de domination \u00e0 caract\u00e8re institutionnel, qui a tent\u00e9, avec succ\u00e8s, de monopoliser la violence physique l\u00e9gitime au sein d\u2019un territoire \u00bb. comme moyen de domination \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Mais bien que l\u2019\u00c9tat soit charg\u00e9 de r\u00e9glementer l\u00e9galement la violence, cela ne signifie pas que les capitalistes recourent uniquement \u00e0 l\u2019\u00c9tat pour prot\u00e9ger leurs propri\u00e9t\u00e9s, ni que l\u2019\u00c9tat ait recours \u00e0 la violence au sens strict<\/em> le monopole de la violence : prenons par exemple l\u2019augmentation du recours \u00e0 de la s\u00e9curit\u00e9 priv\u00e9e – m\u00eame si, nous insistons, elle est r\u00e9glement\u00e9e par l’\u00c9tat – et, surtout, dans des groupes qui, historiquement, dans des situations de faiblesse et de permissivit\u00e9 de la part des \u00c9tats ont eu recours \u00e0 la violence politique de mani\u00e8re extra-l\u00e9gale pour sauvegarder les relations sociales capitalistes, comme ce fut le cas, \u00e9galement historiquement, du fascisme classique. En ce sens, comme Robert Paxton s’est charg\u00e9 de le montrer, le fascisme n’aurait pas triomph\u00e9 sans la complicit\u00e9 – dans une situation d’extr\u00eame faiblesse de l’\u00c9tat et de menace r\u00e9volutionnaire – non seulement des \u00e9lites traditionnelles, mais aussi d’institutions telles que l’arm\u00e9e, la police, les magistrats ou la haute fonction publique<\/strong>. Seule cette perspective sur ce qui est en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019\u00c9tat nous permet d\u2019aborder de nouveaux ph\u00e9nom\u00e8nes tels que les soci\u00e9t\u00e9s de s\u00e9curit\u00e9 priv\u00e9es d\u2019extr\u00eame droite, dont l\u2019exemple peut-\u00eatre le plus notable est Desokupa en Espagne.<\/p>\n\n\n\n En bref, l\u2019\u00c9tat agit comme un \u00ab capitalisme collectif \u00bb, m\u00eame si ses actions concr\u00e8tes peuvent plus ou moins b\u00e9n\u00e9ficier \u00e0 certains capitalistes individuels<\/strong>. De plus, l\u2019\u00c9tat-nation doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la forme politique qui m\u00e9diatise et d\u00e9termine la \u00ab structure des march\u00e9s nationaux \u00bb au sein des processus mondiaux d\u2019accumulation du capital. C\u2019est le \u00ab consensus minimum \u00bb \u00e0 partir duquel il convient d\u2019analyser les conflits partisans dans le cadre de l\u2019\u00c9tat capitaliste. Cela n\u2019enl\u00e8ve pas que, pour que la domination de classe parvienne \u00e0 un certain consensus parmi les classes inf\u00e9rieures, leurs int\u00e9r\u00eats – au sein des relations sociales capitalistes – tendent \u00e0 \u00eatre au moins partiellement repr\u00e9sent\u00e9s dans l\u2019\u00c9tat, bien que cette relation varie selon la conjoncture historique. Ce n\u2019est pas pour rien que la classe ouvri\u00e8re, en tant que d\u00e9tentrice de sa propre force de travail comme marchandise, se pr\u00e9sente comme une concurrente du march\u00e9 et, qu\u2019en fonction de sa force et de son organisation, l\u2019\u00c9tat peut mieux int\u00e9grer les int\u00e9r\u00eats de la classe patronale.<\/p>\n\n\n\n Comme on le sait, les \u00c9tats-providence ont \u00e9t\u00e9 construits au cours de la deuxi\u00e8me p\u00e9riode d\u2019apr\u00e8s-guerre dans un contexte de taux de croissance \u00e9conomique \u00e9lev\u00e9s, de grande force syndicale et organisationnelle de la classe ouvri\u00e8re et de pr\u00e9sence d\u2019un soi-disant \u00ab r\u00e9formisme de la peur \u00bb face \u00e0 la \u00ab menace communiste \u00bb men\u00e9e par l\u2019Union sovi\u00e9tique<\/strong>, repr\u00e9sentant les plus grands projets d\u2019am\u00e9lioration des conditions de vie de la classe ouvri\u00e8re – en Occident – \u00e0 travers des politiques sociales redistributives et la mise en place de services publics \u00e0 vocation universelle. Cependant, le processus de d\u00e9mant\u00e8lement des \u00c9tats-providence menace les bases sociales de cette int\u00e9gration dans l\u2019\u00c9tat et, par cons\u00e9quent, sape le projet historique de la social-d\u00e9mocratie visant \u00e0 r\u00e9aliser, \u00e0 travers la r\u00e9forme sociale, un capitalisme \u00e0 \u00ab visage humain \u00bb, puisque, paradoxalement, \u00ab la social-d\u00e9mocratie a besoin de capital pour bien fonctionner afin de pouvoir tenir ses promesses \u00bb. <\/p>\n\n\n\n Ainsi, puisque les \u00c9tats sont les formes nationales qui r\u00e9partissent le contenu global de l\u2019accumulation, ils se trouvent dans \u00ab une contradiction entre la n\u00e9cessit\u00e9 de promouvoir l\u2019accumulation de capital transnational sur leurs territoires et leur besoin d\u2019acqu\u00e9rir une l\u00e9gitimit\u00e9 politique \u00bb<\/strong>. Cela permet en outre de comprendre ce que l\u2019on appelle en science politique la \u00ab schizophr\u00e9nie \u00e9conomique \u00bb entre lib\u00e9ralisme et protectionnisme de la droite radicale, car, comme le souligne Oliv\u00e1n, elle se caract\u00e9rise par une \u00ab strat\u00e9gie de flou \u00bb qui ob\u00e9it \u00e0 une logique \u00ab bic\u00e9phale \u00bb et interclassiste de son \u00e9lectorat, puisqu’elle aspire \u00e0 repr\u00e9senter les int\u00e9r\u00eats de classes sociales oppos\u00e9es, qu’il s’agisse des ouvriers, des petits propri\u00e9taires ou de la bourgeoisie. En ce sens, le virage de nombreux partis de droite radicale vers ce qu\u2019on appelle le \u00ab chauvinisme social \u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire la d\u00e9fense de l\u2019\u00c9tat-providence uniquement pour les \u00ab autochtones \u00bb) ob\u00e9it \u00e0 une tactique visant \u00e0 \u00e9largir leur base \u00e9lectorale. Plus encore : la d\u00e9fense du \u00ab chauvinisme social \u00bb ne serait pas incompatible avec des politiques \u00e9conomiques n\u00e9olib\u00e9rales visant \u00e0 l\u2019affaiblir.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, la croissance des in\u00e9galit\u00e9s et les nouvelles formes r\u00e9pressives d\u2019accumulation, comme cons\u00e9quences de la crise, sont directement li\u00e9es au virage p\u00e9nal de l\u2019\u00c9tat et \u00e0 l\u2019augmentation des \u00ab syst\u00e8mes de pr\u00e9vention et de r\u00e9pression \u00bb au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies comme moyen de garantir la \u00ab stabilit\u00e9 sociale \u00bb. Il s\u2019agit en bref d\u2019un mod\u00e8le d\u2019\u00c9tat qui, en tant que \u00ab superstructure juridico-politique \u00bb, s\u2019est consolid\u00e9 au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies comme produit du nouveau mod\u00e8le d\u2019accumulation, o\u00f9 les instances m\u00e9diatrices du conflit capital-travail et une bonne partie des droits sociaux acquis lors de la construction des \u00c9tats-providence sont devenus superflus face \u00e0 la perte de la centralit\u00e9 du travail et \u00e0 la mont\u00e9e de formes parasites d\u2019accumulation<\/strong>. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le projet d\u2019\u00c9tat autoritaire pr\u00f4n\u00e9 par la droite radicale, mais dont les fondements, en r\u00e9alit\u00e9, ont contribu\u00e9 \u00e0 \u00e9tayer des gouvernements de diff\u00e9rentes nuances : de la social-d\u00e9mocratie au conservatisme, en passant par le \u00ab lib\u00e9ralisme centriste \u00bb. L\u2019une des manifestations les plus \u00e9videntes est probablement la mont\u00e9e des \u00c9tats d\u2019exception et la concentration des pouvoirs au sein des ex\u00e9cutifs comme \u00ab expression de l\u2019\u00c9tat en temps de crise \u00bb. Mais la liste est longue, comprenant l\u2019augmentation des modes de gouvernement par d\u00e9crets, l’affaiblissement du parlementarisme ou la limitation de l’\u00c9tat de droit dans ses dimensions l\u00e9gislative et judiciaire \u00e0 travers la restriction des droits politiques et des libert\u00e9s civiles fondamentales, ainsi que l’augmentation et le d\u00e9veloppement de syst\u00e8mes de surveillance ou l\u2019augmentation du financement des forces et corps de s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n Le syst\u00e8me p\u00e9nal joue un r\u00f4le tr\u00e8s important pour contenir de mani\u00e8re r\u00e9pressive l\u2019aggravation des in\u00e9galit\u00e9s sociales. Comme le souligne Lo\u00efc Wacquant, le d\u00e9mant\u00e8lement de l’\u00c9tat social conduit \u00e0 un renforcement de l’\u00c9tat p\u00e9nal. Le fonctionnement de la prison n’est pas m\u00e9canique : c’est une \u00ab institution politique toujours li\u00e9e, \u00e0 travers la poursuite de certains crimes, \u00e0 la gestion des populations mat\u00e9riellement et symboliquement marginalis\u00e9es \u00bb. En ce sens, m\u00eame s\u2019il est vrai que comprendre la relation entre capitalisme et punition implique d\u2019analyser, d\u2019un point de vue historique, les relations complexes entre \u00ab politiques du travail, politiques sociales et p\u00e9nales \u00bb et que l\u2019on ne peut pas se concentrer exclusivement sur des indicateurs tels que la population carc\u00e9rale, il convient de consid\u00e9rer comment celle-ci a progressivement augment\u00e9 au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n\n Aux \u00c9tats-Unis, sous pr\u00e9texte de \u00ab guerre contre la drogue \u00bb puis de \u00ab guerre contre le terrorisme \u00bb, la population incarc\u00e9r\u00e9e est pass\u00e9e de 300 000 personnes en 1972 \u00e0 2 300 000 personnes en 2015, avec une nette surrepr\u00e9sentation de la population noire et latino-am\u00e9ricaine, en plus des personnes pr\u00e9caires arr\u00eat\u00e9es pour des infractions mineures et dans l\u2019incapacit\u00e9 de payer leurs amendes<\/strong>. Parall\u00e8lement, en Europe, si le taux d’incarc\u00e9ration est huit fois inf\u00e9rieur \u00e0 celui des \u00c9tats-Unis, il faut tenir compte des formes administratives d’incarc\u00e9ration extra-p\u00e9nales comme les Centros de Internamiento de Extranjeros (CIES), dont le nombre en 2007 s’\u00e9levait \u00e0 plus de 218, en plus de taux d\u2019incarc\u00e9rations pr\u00e9ventives nettement plus \u00e9lev\u00e9s parmi la population migrante, sans parler des expulsions massives. Ce n\u2019est pas seulement que le prol\u00e9tariat immigr\u00e9 constitue un segment beaucoup plus exploit\u00e9 de la main-d\u2019\u0153uvre, mais aussi que les activit\u00e9s criminelles des immigr\u00e9s ont tendance \u00e0 se concentrer dans des activit\u00e9s \u00e0 haut risque et \u00e0 haute visibilit\u00e9, des \u00ab crimes de d\u00e9sespoir \u00bb motiv\u00e9s par leur \u00ab marginalit\u00e9 structurelle \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il convient de rappeler que ce n’est pas un hasard si les plus hauts taux de violence se trouvent dans les soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 les taux d’in\u00e9galit\u00e9 sont les plus \u00e9lev\u00e9s en raison de multiples facteurs : d\u00e9sint\u00e9gration des cellules familiales, manque de coh\u00e9sion sociale, manque d’acc\u00e8s \u00e0 l’emploi, au logement ou \u00e0 des services publics de qualit\u00e9. Dans ce contexte, le tournant criminel des \u00c9tats ne doit pas seulement \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme un durcissement de leurs actions r\u00e9pressives, mais \u00e9galement par la production de \u00ab sch\u00e9mas mentaux \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il contribue \u00e0 cr\u00e9er une \u00ab violence symbolique \u00bb<\/strong>. Ce n\u2019est pas une mince affaire, puisque la \u00ab s\u00e9curisation \u00bb du discours m\u00e9diatique \u00e0 travers le populisme punitif \u00e9voqu\u00e9 plus haut – qui transforme \u00ab l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique \u00bb en \u00ab ins\u00e9curit\u00e9 culturelle \u00bb -, li\u00e9e \u00e0 la criminalisation de certaines couches de la population par l\u2019extr\u00eame droite, entra\u00eene une extension sociale de la peur de l\u2019\u00e9tranger et une plus grande exigence de \u00ab s\u00e9curit\u00e9 \u00bb ; des revendications que, parfois, l\u2019\u00c9tat seul ne peut pas satisfaire aux yeux de l\u2019extr\u00eame droite. <\/p>\n\n\n\n \u00c9troitement li\u00e9 \u00e0 la question de l\u2019\u00c9tat, le probl\u00e8me de l\u2019imp\u00e9rialisme, que nous venons d\u2019\u00e9voquer, entendu comme :<\/p>\n\n\n\n La tendance des \u00c9tats \u00e0 \u00e9tendre leurs sph\u00e8res de pouvoirs au-del\u00e0 de leurs fronti\u00e8res, soit directement en augmentant le territoire de l\u2019\u00c9tat, soit indirectement par le biais d\u2019une domination \u00e9conomique, politique ou militaire sur d\u2019autres \u00c9tats.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Comme nous l\u2019avons vu, cela n\u2019est pas seulement d\u00fb \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de s\u2019approprier de nouveaux march\u00e9s et de nouvelles mati\u00e8res premi\u00e8res, mais aussi au d\u00e9veloppement de nouvelles formes r\u00e9pressives d\u2019accumulation. Cela s’est manifest\u00e9 par la r\u00e9surgence de ce que Fontana appelle la \u00ab nouvelle guerre froide \u00bb entre les \u00c9tats-Unis et la Russie – avec un \u00ab nouvel \u00bb acteur, la Chine -, manifest\u00e9e dans les conflits au Moyen-Orient (Syrie, Libye, Y\u00e9men, Palestine, Somalie…) ou dans la guerre entre la Russie et l’Ukraine, avec pour cons\u00e9quence une augmentation du budget allou\u00e9 aux d\u00e9penses militaires, comme d\u00e9cid\u00e9 lors du sommet de l’OTAN de juin 2022. Une fois de plus, nous parlons d’une escalade des armements soutenue par les gouvernements d\u2019orientations politiques diff\u00e9rentes : de l’extr\u00eame droite de Meloni aux sociaux-d\u00e9mocrates Pedro Sanchez ou Olaf Scholz.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais les conflits imp\u00e9rialistes n\u00e9cessitent \u00e9galement des codes g\u00e9opolitiques, c\u2019est-\u00e0-dire des discours l\u00e9gitimant capables de justifier une politique \u00e9trang\u00e8re particuli\u00e8re – ou, le cas \u00e9ch\u00e9ant, des interventions militaires – en pointant du doigt \u00ab l\u2019ennemi public \u00bb, de cet \u00ab Autre \u00bb qui, \u00e0 son tour, contribue \u00e0 renforcer l\u2019identit\u00e9 nationale. Prenons un cas extr\u00eame mais illustratif, le code g\u00e9opolitique adopt\u00e9 par le Pentagone apr\u00e8s le 11 septembre – inspir\u00e9 de la th\u00e9orie du \u00ab choc des civilisations \u00bb de Samuel Huntington. Il a servi, par sa conceptualisation dans les ann\u00e9es de \u00ab croisade contre le terrorisme \u00bb du musulman comme nouvel ennemi public de l\u2019Occident, \u00e0 alimenter un discours islamophobe qui a eu un impact de premier ordre non seulement sur la droite radicale, mais dans la l\u00e9gitimation des attentats terroristes perp\u00e9tr\u00e9s par les supr\u00e9macistes blancs, notamment celui d\u2019Anders Breivik en 2011 en Norv\u00e8ge, qui avait caus\u00e9 la mort de 77 militants sociaux-d\u00e9mocrates. <\/p>\n\n\n\n Enfin, le discours anti-immigration promu par l\u2019extr\u00eame droite ne peut \u00eatre compris ind\u00e9pendamment du r\u00f4le jou\u00e9 par les fronti\u00e8res comme \u00ab compl\u00e9ment fonctionnel \u00bb de la r\u00e9gulation des flux de main-d\u2019\u0153uvre et, par cons\u00e9quent, des processus d\u2019accumulation par la r\u00e9pression<\/strong>. Ainsi, l\u2019impulsion dans l\u2019Union europ\u00e9enne, apr\u00e8s la crise des r\u00e9fugi\u00e9s de 2015, des industries d\u2019armement, de logistique et de technologie et de leur lobby, l\u2019Organisation europ\u00e9enne pour la s\u00e9curit\u00e9, a \u00e9t\u00e9 cruciale pour militariser les fronti\u00e8res et augmenter le budget allou\u00e9 \u00e0 leur s\u00e9curit\u00e9, notamment via FRONTEX, ce qui s’ajoute au durcissement des conditions du Nouveau Pacte sur la Migration et l’Asile conclu en d\u00e9cembre 2023. On pourrait en dire autant de la construction du mur \u00e0 la fronti\u00e8re entre les \u00c9tats-Unis et le Mexique, qui figurait parmi les mesures phares de Trump, mais qui, en r\u00e9alit\u00e9, \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 depuis la fin des ann\u00e9es 1990 \u00ab l\u2019une des bandes de terre les plus militaris\u00e9es du monde, avec deux cent mille gardes r\u00e9partis sur ses 3 000 kilom\u00e8tres de long \u00bb.<\/p>\n\n\n\n La crise de suraccumulation initi\u00e9e dans les ann\u00e9es 1970, l\u2019incapacit\u00e9 des \u00c9tats-providence (et de la social-d\u00e9mocratie) \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer un large consensus autour des politiques de redistribution de la plus-value, et l\u2019augmentation du \u00ab surplus d\u2019humanit\u00e9 \u00bb dont la survie au-del\u00e0 m\u00eame de l\u2019arm\u00e9e de r\u00e9serve industrielle est n\u00e9cessaire pour la valorisation du capital, se traduit par la d\u00e9composition de la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 de classe moyenne \u00bb et par la mont\u00e9e de discours d\u00e9cadentistes – par \u00ab vagues \u00bb successives – qui transforment \u00ab l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique \u00bb en \u00ab ins\u00e9curit\u00e9 culturelle \u00bb<\/strong>. Le contexte actuel de crise et de guerre repr\u00e9sente donc une fen\u00eatre d\u2019opportunit\u00e9 pour l\u2019extr\u00eame droite. La pr\u00e9dominance de son aile n\u00e9ofasciste d\u00e9pendra donc de la capacit\u00e9 des \u00c9tats capitalistes \u00e0 r\u00e9pondre aux demandes de s\u00e9curit\u00e9 de la part de secteurs de la population – surtout les couches moyennes et les petits capitalistes en d\u00e9composition – de plus en plus radicalis\u00e9s ; en plus de la capacit\u00e9 d\u2019adaptation des forces n\u00e9ofascistes elles-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n A tout cela il faut ajouter les \u00e9l\u00e9ments de conjoncture suivants, notamment dans la perspective des mois \u00e0 venir :<\/p>\n\n\n\n Cela \u00e9tant dit, nous avons besoin d\u2019une r\u00e9vision critique de la fa\u00e7on dont la tradition marxiste a affront\u00e9 le fascisme de l\u2019entre-deux-guerres, des tactiques bas\u00e9es sur la th\u00e9orie ruineuse du \u00ab social-fascisme \u00bb jusqu\u2019au front populiste, en passant par celles qui ont fix\u00e9 comme principe de base l\u2019ind\u00e9pendance politique du prol\u00e9tariat<\/strong>. Nous ne pouvons pas non plus oublier que l\u2019action r\u00e9volutionnaire consciente ne peut pas affronter la crise comme quelque chose d\u2019ext\u00e9rieur, mais doit se consid\u00e9rer comme une forme n\u00e9cessaire de la crise.<\/p>\n\n\n\n Autrement dit : si la mont\u00e9e de l\u2019extr\u00eame droite est le produit de la crise actuelle de suraccumulation et non d\u2019une crise passag\u00e8re de sous-consommation, toute tactique visant \u00e0 la combattre doit \u00eatre subordonn\u00e9e \u00e0 une strat\u00e9gie de confrontation avec l’enti\u00e8ret\u00e9 du capitalisme et, par cons\u00e9quent, vaincre la social-d\u00e9mocratie et \u00ab l\u2019antifascisme vide \u00bb qu\u2019elle utilise rh\u00e9toriquement comme chantage dans la comp\u00e9tition \u00e9lectorale<\/strong>. En bref, subordonn\u00e9 \u00e0 une strat\u00e9gie socialiste qui doit partir de \u00ab la socialisation du travail et de l’organisation collective de la classe ouvri\u00e8re \u00bb comme moyen de surmonter les formes ali\u00e9n\u00e9es de communaut\u00e9 illusoire constitu\u00e9es par la nation, l’argent et l’\u00c9tat et, avec elle, l\u2019extr\u00eame droite comme son expression la plus d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Traduction de l’anglais par Nathaelle T.<\/p>\n\n\n\n Image d’illustration : \u00ab\u00a0Against the Summit of Hate\u00a0\u00bb, photographie du 21 janvier 2017 par Avaaz<\/a> (PDM 1.0<\/a>)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cet article est une adaptation par Lori\u00e9n G\u00f3mez et Diego Aguirre de l’article suivant : Solano, L. G., & Elvira, D. A. (2024). 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\n\n\n\nIntroduction<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Conceptualisation et id\u00e9es-force<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
\n
Le tournant autoritaire de l\u2019\u00c9tat capitaliste<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
\n
Conclusions et analyse de la conjoncture<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\n